Sila rujuk video untuk mendengar pandangan Asatizah dalam isu ini.
Benarkah Kematian Suami Mengubah Anak? Memahami Tarbiyah Penuh Hikmah Dalam Konteks Anak Belum Baligh
Dalam mendidik anak perempuan, penting untuk memahami bahawa ada beberapa pendekatan yang sesuai mengikut umur dan situasi. Contohnya, dalam hal aurat, anak yang belum baligh tidak diwajibkan menutup aurat sepenuhnya. Kadangkala, apabila anak keluar rumah dan membuka tudung kerana panas, kita harus bersabar dan memberi tunjuk ajar secara perlahan-lahan. Ini kerana proses mendidik adalah beransur-ansur dan melibatkan kesabaran, bukannya paksaan secara keras kerana ini mungkin memberi reaksi yang tidak baik kepada mereka.
Selain itu, kaitannya dengan solat dan ibadah, Nabi Muhammad SAW mengajar supaya kita mendidik anak untuk menunaikan solat sejak mereka berumur 7 tahun dan memberi teguran secara berlembut apabila sudah berumur 10 tahun. Kita tak perlulah memukul anak jika mereka belum sempurna mengamalkan amalan tersebut, sebaliknya kita boleh memberi dorongan dan contoh yang baik. Penting untuk kita memahami bahawa setiap anak mempunyai karakter dan perangai tersendiri, jadi doa dan kesabaran adalah kunci utama dalam membentuk akhlak dan keimanan mereka. Semoga mereka membesar menjadi anak yang soleh dan beriman, amin.
Kekeliruan yang sering melanda ibu bapa tunggal hari ini ialah bagaimana mengimbangi didikan agama yang tegas dengan keperluan emosi anak-anak, terutamanya selepas menghadapi kehilangan atau trauma. Ramai yang berhadapan dengan situasi anak yang menunjukkan sikap melawan atau perubahan perilaku drastik, lantas cuba mendisiplinkan dengan perintah ibadah secara keras.
Dalam ceramah yang dianalisis, Penceramah memberikan panduan yang amat penting: mendidik anak (berumur 8 tahun) yang berubah tingkah laku setelah kematian bapa, memerlukan kesabaran dan toleransi. Beliau menegaskan bahawa dalam isu aurat dan solat, pendekatan haruslah beransur-ansur dan tidak keras, merujuk kepada tempoh taklif (kewajipan) dan panduan Nabi SAW yang mengajar solat pada 7 tahun dan memberi teguran lembut pada 10 tahun. Isu ini termasuk dalam bidang Fiqh Tarbawi (Pendidikan Islam) dan Fiqh Awlawiyyah (Prioriti), di mana pendekatan yang inklusif dan lembut adalah lebih diutamakan.
Prinsip utama dalam mendidik anak tentang ibadah ialah kaedah tadrij (beransur-ansur). Penceramah menyebut hadis yang menjadi asas kepada tarbiyah solat:
Nabi Muhammad SAW bersabda: “Perintahlah anak-anak kamu untuk menunaikan solat apabila mereka mencapai umur tujuh tahun, dan pukullah mereka (jika enggan) apabila mereka mencapai umur sepuluh tahun, dan pisahkan tempat tidur mereka.” (Riwayat Abu Dawud).
Hadis ini menunjukkan bahawa terdapat tempoh pendidikan selama tiga tahun (dari 7 hingga 10 tahun) di mana penekanan yang berbeza diletakkan. Pada usia 8 tahun, sebagaimana anak yang disebutkan, ia masih berada dalam tempoh pengajaran dan dorongan, jauh daripada tempoh teguran yang lebih tegas (pukul sebagai pendidikan, bukan kemarahan). Ini adalah kemudahan dalam pensyariatan yang wajib dipelihara. Sama halnya dengan aurat; anak yang belum baligh tidak dibebani kewajipan menutup aurat sepenuhnya, maka teguran harus dilakukan perlahan-lahan.
Manhaj Salafus Soleh sentiasa menekankan pentingnya mendidik dengan Ihsan (kebajikan dan kesempurnaan) dan menghormati batasan hukum taklif. Para ulama Salaf sentiasa konsisten bahawa kewajipan agama hanya bermula apabila anak mencapai baligh. Sebelum baligh, amalan yang dilakukan anak adalah latihan, bukan kewajipan yang membawa dosa jika ditinggalkan.
Imam Ahmad bin Hanbal, sebagai contoh, mengajarkan untuk berlaku lemah lembut dalam semua urusan, dan ini termasuk dalam mendidik anak. Pendekatan ini selaras dengan ajaran Nabi SAW yang sentiasa menunjukkan kasih sayang dan kesabaran terhadap kanak-kanak. Penceramah menunjukkan bahawa fokus utama bagi ibu bapa Salaf ialah membentuk keperibadian yang baik (akhlak) melalui teladan dan doa, bukannya paksaan yang boleh menimbulkan kebencian terhadap agama.
Dalam isu ini, kaedah fiqh yang relevan ialah ‘menghilangkan kemudaratan’ atau mengambil kira kesukaran. Sikap melawan anak 8 tahun setelah kematian ayah adalah petanda kemudaratan emosi atau tekanan psikologi yang dialaminya. Menekan anak dalam ibadah pada masa ini mungkin akan menambah kemudaratan tersebut.
الأمر إذا ضاق اتسع
Maksud kaedah ini ialah: “Sesuatu perkara apabila menjadi sempit (sukar), maka ia akan menjadi luas (mudah).” Walaupun kaedah ini lebih sering digunakan dalam hukum yang sukar, semangat kaedah ini menggariskan prinsip kemudahan dalam Syariah. Dalam mendidik anak yang mengalami trauma dan perubahan tingkah laku, Syarak memberikan kelonggaran agar ibu bapa tidak memaksakan kesempurnaan ibadah, sebaliknya mencari jalan untuk memperbaiki hati dan akhlaknya terlebih dahulu.
Maqasid Syariah (Objektif Syariah) menuntut pemeliharaan lima perkara utama, termasuk Hifz ad-Din (Pemeliharaan Agama) dan Hifz an-Nafs (Pemeliharaan Jiwa/Diri). Dalam konteks anak yang kehilangan bapa, Fiqh Awlawiyyah (Prioriti Fiqh) menuntut agar pemeliharaan jiwa dan emosi anak didahulukan.
Prioriti di sini adalah membina kasih sayang dan hubungan positif antara ibu dan anak, yang merupakan asas kepada Hifz ad-Din jangka panjang. Jika ibu terlalu tegas dalam isu aurat atau solat yang belum wajib sepenuhnya, ia boleh menyebabkan anak membenci agama, sekaligus menggagalkan objektif Hifz ad-Din. Prioriti mesti diberikan kepada kesabaran dan teladan yang baik (uswah hasanah) sebagai langkah paling awal untuk membentuk akhlak yang soleh.
Secara logik dan aqli, kehilangan orang tersayang, terutamanya bapa pada usia muda, adalah trauma yang besar. Perubahan perilaku atau sikap melawan (rebellion) adalah mekanisme pertahanan diri atau cara anak meluahkan rasa sedih, marah, atau kekosongan yang tidak dapat diungkapkan. Penceramah secara logik mengingatkan bahawa tindakan ibu yang mengajar istighfar dan muhasabah mungkin tidak cukup untuk mengatasi punca trauma tersebut.
Tekanan agama yang berlebihan pada jiwa yang terluka hanya akan menyebabkan penolakan. Oleh itu, Syarak Islam, melalui prinsip-prinsipnya, sangat selaras dengan logik psikologi: rawatlah luka di hati terlebih dahulu melalui kasih sayang dan penerimaan, barulah pendidikan agama yang lembut akan berkesan.
Didikan anak-anak, terutamanya yang menghadapi kesukaran, memerlukan seni dan hikmah yang tinggi. Intipati daripada ceramah ini ialah mendidik adalah proses beransur-ansur yang memerlukan kesabaran, toleransi, dan memahami batasan taklif syarie. Tegas dalam prinsip, tetapi lembut dalam pendekatan adalah kunci utama.
Kepada para ibu bapa, jadilah contoh yang terbaik dan jangan pernah jemu berdoa. Sesungguhnya, kesabaran adalah pelaburan terbesar dalam membina anak yang soleh dan beriman, kerana hasil tarbiyah tidak dapat dilihat dalam sekelip mata. Teruslah beristighfar dan berlemah lembut, insha-Allah ganjaran besar menanti.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Isu mendidik anak, terutamanya pasca-tragedi seperti kehilangan ibu atau bapa, adalah dilema universal yang menyentuh ‘Human Condition’—bagaimana kita membentuk jiwa yang berakhlak dalam realiti yang penuh ujian. Dalam konteks yang dibentangkan, seorang ibu menghadapi perubahan kelakuan anak perempuannya yang berusia lapan tahun menjadi ‘melawan’ selepas pemergian suami, lalu mencari panduan tentang kaedah yang sesuai, terutamanya berkaitan ibadah dan aurat.
Panduan dari Ustaz menekankan pendekatan ‘tadarruj’ (beransur-ansur), kesabaran (sabar), dan toleransi, sambil mengingatkan anak belum mencapai taklif penuh (belum baligh). Isu pokok di sini ialah pertembungan antara desakan ‘Wahyu’ (kewajipan ibadah dan aurat) dengan batas ‘Akal’ (kemampuan anak menerima perubahan dan tanggungjawab).
Hujah yang diberikan adalah berlandaskan Mantiq (logik) deduktif yang sahih. Premis utama adalah: syariat Islam mengambil kira tahap perkembangan akal dan emosi (Hadith Nabi SAW tentang solat pada umur 7 dan teguran pada 10 tahun). Premis kedua: anak kecil, terutama yang mengalami trauma (kematian bapa), memerlukan pendekatan berbeza (kesabaran). Kesimpulan: Pendidikan agama, seperti aurat dan solat, mesti dilaksanakan secara lembut, dorongan, dan beransur-ansur, bukan dengan paksaan keras. Hujah ini bebas daripada falasi logik, malah berpaksikan prinsip keadilan (adl) dan ihsan yang selari dengan Syariah, iaitu ‘Tiada paksaan dalam agama’ (walaupun konteksnya berbeza, semangatnya sama dalam pendidikan).
Pendekatan ‘tadarruj’ dan dorongan lembut yang ditekankan oleh penceramah memiliki resonansi kuat dengan Model Psikologi Barat, khususnya Behaviorisme dan Cognitivism dalam aspek pembentukan tingkah laku. Behaviorisme, melalui konsep peneguhan positif (positive reinforcement), menyokong penggunaan dorongan dan contoh yang baik (seperti yang disarankan), berbanding hukuman fizikal atau teguran keras (punishment) yang boleh menghasilkan tindak balas negatif atau pengelakan.
Walaupun model sekular ini menawarkan metodologi yang berkesan dalam mengurus tingkah laku (contohnya mengatasi sikap melawan), ia cenderung melihat anak sebagai sebuah ‘tabula rasa’ yang boleh diprogramkan. Berbeza dengan perspektif Islam, fokus Western model ini sering terhenti pada luaran (behavioral modification), gagal menyentuh dimensi rohani (hati dan keimanan) yang merupakan tunjang kepada konsep soleh. Islam tidak hanya mahu anak patuh, tetapi mahu anak memahami dan mencintai ketaatan, satu dimensi yang melangkaui batas-batas teori psikologi moden.
Ilmu Kalam mengajar kita bahawa Allah SWT bersifat Maha Bijaksana (Hakim) dan Maha Mengetahui (Alim). Kewajipan syariat (Taklif) hanya diletakkan ke atas ‘mukallaf’ (yang berakal dan baligh). Ini adalah contoh terbaik bagaimana ‘Hukum Akal’ yang dikemukakan oleh Mutakallimin (iaitu mustahil bagi Allah membebankan sesuatu yang diluar kemampuan) selari dengan ‘Hukum Syarak’. Kelembutan dalam mendidik anak berusia 8 tahun adalah pengiktirafan terhadap fitrah (sifat asal) dan keterbatasan akal mereka.
Pendekatan Islam mengatasi sekularisme kerana ia tidak hanya bergantung kepada akal semata-mata, tetapi ia mengiktiraf bahawa ‘Tasawwur’ (pandangan alam) Islam menawarkan pemahaman yang lebih lengkap. Kesabaran ibu dalam menghadapi sikap melawan anak yang trauma adalah amalan ‘Dalil Aqli’ (hujah rasional) bahawa matlamat akhir adalah pembentukan Iman, dan Iman adalah urusan hati yang tidak boleh dipaksa. Sebaliknya, ia perlu disiram dengan kasih sayang dan doa. Allah SWT berfirman:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
Ayat ini menegaskan prinsip Kalam bahawa Allah tidak membebankan seseorang melainkan mengikut kemampuannya. Dalam konteks pendidikan, ini bermakna pendidikan mesti selaras dengan kemampuan kognitif dan emosi anak yang belum mencapai tahap kematangan penuh, menjadikan pendekatan berlembut itu bukan sahaja disyorkan Syarak, tetapi disahkan oleh Akal yang rasional.
Teori Barat seperti Behaviorisme memberikan alat yang berguna dalam memahami dan mengurus tingkah laku luaran. Namun, bagi Mutakallimin, panduan Wahyu adalah superior kerana ia mengintegrasikan metodologi (kesabaran) dengan matlamat Epistemologi yang lebih tinggi (keimanan dan akhlak soleh). Akhirnya, kejayaan dalam pendidikan terletak pada perimbangan antara disiplin Akal (berfikir secara rasional tentang tahap kemampuan anak) dan ketaatan kepada Wahyu (menggunakan pendekatan yang Nabi SAW ajarkan), sambil tidak pernah mengabaikan Doa dan Kesabaran sebagai kunci utama.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Anda Suka Artikel Ini? Bantu Kami Terus Berkhidmat.
Setiap bulan, lebih 300,000 orang mencari jawapan di PenuntutIlmu.net.
Kami perlu pastikan setiap ilmu yang dikongsi adalah sahih dan tepat. Sokongan anda membolehkan kami terus beroperasi dan menyemak setiap fakta. Jadikan ini saham akhirat anda.