Baca al-Fatihah dalam Solat

Perbezaan pendapat di kalangan ulama mengenai kewajipan membaca surah Al-Fatihah semasa solat di belakang imam.

Pertama, dalam konteks pembacaan Al-Fatihah, terdapat tiga pandangan utama di kalangan para ulama. Pendapat pertama berasal dari mazhab Syafie, di mana mereka berpegang pada pendapat bahawa seorang makmum yang solat di belakang imam wajib membaca Al-Fatihah. Pendapat ini juga dipilih oleh Imam Bukhari, yang menulis sebuah bab khas dalam kitabnya mengenai perkara ini. Imam Bukhari menegaskan bahawa bacaan Al-Fatihah adalah rukun bagi makmum yang solat di belakang imam.

Pandangan kedua datang dari mazhab Hanafi. Mereka berpendapat bahawa makmum tidak perlu membaca Al-Fatihah kerana mereka berpegang pada hadis “Mansala Khalfal Imam, Faqira’tu Al-Imam,” yang bermaksud sesiapa yang solat di belakang imam, bacaan imam adalah bacaan bagi mereka. Oleh itu, jika imam membaca, makmum seharusnya mendengar sahaja. Walau bagaimanapun, hadis yang menjadi pegangan mereka dianggap lemah (daif) oleh sebagian ulama.

Pandangan ketiga datang dari mazhab Hambali dan Maliki. Ulama ini membezakan antara dua jenis solat, iaitu solat yang jahar (kuat) dan solat yang sir (senyap). Dalam solat sir seperti Zohor dan Asar, makmum diwajibkan membaca Al-Fatihah kerana mereka tidak dapat mendengar bacaan imam. Namun, dalam solat jahar seperti Maghrib dan Isyak, mereka tidak perlu membaca Al-Fatihah, kerana ayat Al-Quran yang menyatakan “Fas’tami’u Lahu wa An’situ” mengarahkan agar kita mendengar dengan diam semasa bacaan imam.

Dalam hal ini, Imam Syafie berpendapat bahawa solat tidak sah bagi orang yang tidak membaca Al-Fatihah. Namun, ada juga pandangan yang menekankan pentingnya mendengar bacaan imam. Para ulama berbeza pendapat mengenai isu ini kerana ada dalil dan hujah yang kuat dari kedua bahagian.

Pada akhirnya, penulis cenderung memilih pendapat bahawa makmum perlu membaca Al-Fatihah, dan ini adalah pandangan yang lebih utama. Namun, bagi individu yang memilih untuk tidak membaca, mereka juga memiliki dalil yang kukuh.

Akhir kata, Ibnu Taimiyah mempunyai pendapat yang lebih tegas dengan menyatakan bahawa orang yang membaca di belakang imam seolah-olah tidak memahami tujuan bacaan imam. Beliau berpendapat bahawa jika makmum terus membaca ketika imam telah membaca, maka sangat tidak logik. Namun, kita harus menghormati pelbagai pendapat yang ada, terutama pendapat mazhab Syafie dan Imam Bukhari yang menyokong bacaan Al-Fatihah oleh makmum. Sekali lagi, pilihan untuk membaca atau tidak membaca Al-Fatihah bergantung pada keyakinan dan pemahaman masing-masing, dan kita harus berpegang kepada kebenaran dengan merujuk kepada ajaran Islam yang sahih. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala memberi kita petunjuk dalam semua urusan kita.