Pengarang: الماجشون

Buku penulis

Haji untuk Majshun

Buku ini adalah karya daripada Abdel Aziz bin Abdullah bin Abu Salamah al-Majshun

Penulis: Abu Abdullah dan Abu Asbagh Al-Majshun Abdel Aziz bin Abdullah al-Timi, anak kepada Abu Salamah Maimun – dan dikatakan: Dinara – al-Timi, pelayan mereka, dari Madinah (wafat sekitar tahun 164 Hijrah).
Penyusun: Miklos Morani
Penerbit: Dar Ibn Hizam
[Cetak bersama buku Haji dari karya selain dalam Mukaddimah al-Mudawwanah oleh al-Atbi]
Cetakan pertama: 1428 Hijrah / 2007 Masihi
Jumlah halaman: 191
[Penyusunan nombor halaman sama seperti dalam cetakan]
Disediakan untuk al-Shamil: Wahai pencari kebaikan, teruskan usaha

**Pengenalan tentang penulis**
Menurut al-Dhahabi dalam “As-Siyar”:

Majshun ialah Abdul Aziz bin Abdullah bin Abu Salamah al-Majshun,
Seorang Imam besar, mufti agung, Abu Abdullah dan Abu Asbagh al-Timi, pelayan mereka dari Madinah, ahli fiqh, ayah kepada mufti Abdul Malik bin al-Majshun dan sepupu kepada Yusuf bin Ya’qub al-Majshun.
Setengah riwayat menyebutkan beliau berasal dari Babil dan pernah tinggal di Baghdad.
Beliau pernah menyampaikan hadis daripada: Az-Zuhri, Ibnal Mankadir, Wahb bin Kaisan, Hilal bin Abu Maimunah, dan paman beliau; iaitu Ya’qub bin Abu Salamah dan Suhail bin Abu Salih, serta Abdul Rahman bin al-Qasim, Abdul Allah bin al-Fadl al-Hashimi, Abdul Aziz bin Dinār, Is’haq bin Abdul Allah bin Abi Talhah, Sa’id bin Ibrahim, Amru bin Yahya bin Amarah, Hisham bin Arwa, Ubaidullah bin Umar, Yahya bin Sa’id, Abdul Rahman bin Abdul Allah bin Abdul Rahman bin Abu Sa’sa’ah, ‘Umar bin Husayn, dan beberapa ulama dari negerinya.
Walaupun tidak banyak meriwayatkan hadis, beliau dikenal sebagai ahli fiqh yang berpengetahuan luas dan terkenal besar kedudukannya.
Riwayatkan darinya: Ibrahim bin Ta’man, Zuhair bin Muawiyah, Al-Laits bin Sa’d, Wakik, Ibn Mahdi, Shibabah, Ibn Wahb, Abu Dawud, Abu ‘Amir al-Aqadi, Yahya Hassan, Amru al-Haitsam Abu Qatan, Hisham bin al-Qasim, Hujayr bin al-Muthanna, Asad bin Musa, Ahmad bin Yunus, Ismail bin Abu Uwais, Hajjaj bin Minhal, Bashr bin al-Walid al-Kindi, Sa’dawayh al-Wasiti, ‘Abdullah bin Salih al-‘Ajli, ‘Abdullah bin Salih al-Juhani al-Katib, Ali bin al-Ja’d, Ghasan bin al-Rabie, Abu Salamah al-Tabuwazi, Abu al-Walid al-Tayalisi, dan selain mereka.
Ibnu Abi Khaythamah menyatakan bahawa asalnya beliau dari Asbahān dan menetap di Madinah, sering berjumpa orang ramai dan selalu menyapa dengan perkataan: “Joni, Joni”.
Diriwayatkan: Ahmad bin Hanbal bertanya kepadanya, bagaimana beliau mendapat gelaran “Majshun”?
Jawabnya: Beliau terikat dengan perkataan dari Bahasa Parsi, dan apabila bertemu orang, beliau selalu berkata: “Shoni, Shoni”, lalu mendapat gelaran Majshun.
Ibrahim al-Harbi menyebutkan: Majshun adalah orang Parsi, dan gelaran itu diberikan kerana pipinya berwarna merah, diambil dari warna arak yang disebut “khamr” dalam Bahasa Arab, kemudian diArabkan oleh orang Madinah.
Ada pula yang mengatakan bahawa asal perkataan itu dari “al-Mahu Kown” (air laut), dan beliau serta keturunannya dikenali dengan nama itu.
Ada juga yang menyatakan bahawa gelaran tersebut berlaku ke atas beliau dan keluarganya.
Ali bin al-Husain bin Hiyan menyatakan: Saya dapati dalam kitab datuk saya, dengan tulis tangannya, ada catatan bahawa: Dikatakan kepada Abu Bakar, dari Ibnu Maimun: “Abdul Aziz bin al-Majshun, sama besar dengan al-Laits, dan Ibrahim bin Sa’d?”
Jawabnya: Bukan, beliau di bawah keduanya. Beliau hanyalah seorang lelaki yang berbicara mengenai qadar dan kalam, kemudian meninggalkannya dan menumpukan dirinya kepada hadis dan sunnah.
Setelah datang ke Baghdad, mereka menulis tentangnya, lalu beliau sering berkata: “Biarkan orang Baghdad menyangka aku sebagai pencerita hadis.” Dia seorang yang jujur dan dipercayai — maksudnya: beliau bukan dari kalangan pakar hadis seperti Shubahah, Malik, ataupun yang meriwayatkan hadis daripada Abu Dawud.
Ada yang menyatakan: Abu Hatim dan An-Nasa’i, serta sebahagian lagi menyebut beliau sebagai orang yang dipercayai.
Riwayatkan dari Ahmad bin Sinan bahawa: Beshir bin al-Sari menyebutkan, bahawa Ibn Abi Dzarib tidak mendengar daripada Az-Zuhri dan Majshun.
Ibn Sinan menyatakan: Maksudku ialah beliau adalah seorang yang perantara.
Abu Tahir bin al-Sarh meriwayatkan dari Ibn Wahb bahawa: Saya menunaikan haji selama delapan puluh empat ratus dua belas tahun, mendengar jeritan: “Jangan fatwakan orang, melainkan Malik dan Abdul Aziz bin Abu Salmah.”
Imam Amru bin Khalid al-Harani menyebutkan: Nabi Jafar al-Mansur menunaikan haji dan diiringi oleh al-Mahdi. Sebelum berangkat, al-Mahdi berkata kepadanya: “Wahai anakku! Tolong aku dengan seseorang yang berakal.”
Dia menghadiahkan kepadanya Abdul Aziz bin Abu Salamah.
Muhammad bin Sa’d menyatakan: Abdul Aziz adalah seorang yang terpercaya, banyak meriwayatkan hadis, dan penduduk Irak lebih banyak mengikutinya daripada penduduk Madinah.
Dia datang ke Baghdad dan tinggal di sana hingga wafat pada tahun 166 Hijrah, dan al-Mahdi menunaikan solat jenazah ke atasnya.
Begitu pula para ulama lain menyepakati.
Namun, Ibn Hibban menyatakan beliau meninggal pada tahun 166 Hijrah.
Dia seorang yang faqih dan bertakwa, mengikuti mazhab penduduk Haram dan berpegang teguh kepada prinsip mereka, serta berusaha mempertahankan agama mereka.
Diriwayatkan dari Ahmad bin Salamah secara ijazah, dari Yahya bin As’ad, bahawa beliau menyatakan: “Abdul Aziz bin al-Majshun, sama seperti al-Laits, dan Ibrahim bin Sa’d.”
Lalu beliau bertanya: “Bagaimana beliau mendapat gelaran ‘Majshun’?”
Jawabnya: Beliau dikaitkan dengan perkataan dari Bahasa Parsi, dan apabila bertemu manusia, beliau selalu berkata: “Shoni, Shoni”, lalu dikenali sebagai Majshun.
Ibrahim al-Harbi menyebutkan: Majshun adalah orang Parsi, dan namanya diberikan kerana wajahnya berwarna merah, diambil dari warna arak yang disebut “khamr”, lalu diarabisasikan, dan itu kemudian menjadi gelarannya.
Ada pula yang menyatakan bahawa asal perkataan ini dari “al-Mahu Kown” (laut), dan beliau serta keturunannya dikenali dengan nama itu.
Selain itu, ada yang berpendapat bahawa gelaran tersebut digunakan untuk beliau dan keluarganya.
Ali bin al-Husain bin Hiyan menyatakan: Saya temui dalam kitab ayahanda saya, tulisan tangan beliau, bahawa ada yang menanyakan kepada Abu Bakar: “Anak Maimun menyatakan bahawa Abdul Aziz bin al-Majshun itu seperti al-Laits dan Ibrahim bin Sa’d?”
Jawabnya: Tidak, beliau di bawah keduanya. Beliau hanyalah seorang lelaki yang berbicara mengenai takdir dan kalam, kemudian meninggalkannya dan beralih kepada hadis dan sunnah.
Setelah pergi ke Baghdad, mereka menulis tentangnya, lalu beliau sering berkata: “Biarkan orang Baghdad beranggapan saya seorang ahli hadis.” Beliau seorang yang jujur dan terpercaya — maksudnya: beliau bukan dari kalangan ulama hadis seperti Shubahah dan Malik, serta meriwayatkan hadis daripada Abu Dawud.
Diriwayatkan: Abu Hatim dan An-Nasa’i serta sebahagiannya menyebut beliau sebagai orang yang dipercayai.
Riwayatkan dari Ahmad bin Sinan bahawa: Beshir bin al-Sari menyebutkan, bahawa Ibn Abi Dzarib tidak mendengar daripada az-Zuhri dan Majshun.
Ibn Sinan menyatakan: Maksudku ialah beliau seorang perantara.
Abu Tahir bin al-Sarh meriwayatkan dari Ibn Wahb bahawa: Saya menunaikan haji selama delapan puluh empat ratus dua belas tahun, dan terdengar jeritan: “Jangan fatwakan orang, kecuali Malik dan Abdul Aziz bin Abu Salamah.”
Imam Amru bin Khalid al-Harani menyebutkan: Juga pernah mengkhabarkan bahawa al-Mahdi menunaikan haji dan diiringi oleh al-Mahdi sendiri. Sebelum berangkat, al-Mahdi berkata kepadanya: “Wahai anakku! Tolong aku dengan seseorang yang berakal.”
Dia memberi hadiah kepada al-Mahdi Abdul Aziz bin Abu Salamah.
Muhammad bin Sa’d menyatakan: Abdul Aziz adalah seorang yang terpercaya, banyak meriwayatkan hadis, dan penduduk Irak lebih banyak mengikuti beliau berbanding penduduk Madinah.
Dia datang ke Baghdad dan tinggal di sana sehingga wafat pada tahun 166 Hijrah, dan al-Mahdi mengimamkan solat jenazah ke atasnya.
Demikianlah juga beberapa ulama lain mengukuhkan.
Namun, Ibn Hibban menyatakan beliau meninggal pada tahun 166 Hijrah.
Dia seorang yang faham agama dan bertakwa, mengikut mazhab penduduk Haram dan berpegang teguh kepada prinsip mereka, serta berusaha mempertahankan agama mereka.
Diriwayatkan dari Ahmad bin Salamah secara izin, dari Yahya bin As’ad bahawa beliau menyatakan: “Abdul Aziz bin al-Majshun, sama seperti al-Laits, dan Ibrahim bin Sa’d.”
Lalu beliau bertanya: “Bagaimana beliau mendapat nama ‘Majshun’?”
Jawabnya: Beliau dikaitkan dengan perkataan dari Bahasa Parsi, dan apabila bertemu manusia, beliau selalu berkata: “Shoni, Shoni”, lalu dikenali sebagai Majshun.
Ibrahim al-Harbi menyebutkan: Majshun adalah orang Parsi, dan namanya diberikan kerana wajahnya merah, diambil dari warna arak “khamr”, dan kemudian diArabkan, lalu menjadi gelarannya.
Ada pula yang menyatakan bahwa asal kata itu dari “al-Mahu Kown” (laut), dan beliau serta keturunannya dikenali dengan nama tersebut.
Selain itu, ada yang berpendapat bahwa gelaran ini digunakan untuk beliau dan keluarganya.