Pengarang: أبو حنيفة

Buku Penulis

Fiqh yang Paling Mudah

Buku: Fiqh yang Paling Mudah (dicetak bersama penjelasan yang mudah sobre fiqh yang paling ringkas dan besar yang dikaitkan dengan Imam Abu Hanifah, karya Muhammad bin Abdul Rahman Khamsih) Pengarang: Dikenali sebagai Abu Hanifah An-Nu’man (w. 150 Hijrah) Penerbit: Perpustakaan Al-Furqan – Emiriah UAE Cetakan: Pertama, 1419 Hijrah – 1999 Masihi Jumlah halaman: 167 [Penomboran buku mengikut cetakan asal]

Fiqh yang Terbesar

Buku: Fiqh yang Terbesar (dicetak beserta penjelasan yang mudah mengenai dua fiqh, yang paling ringkas dan paling besar, yang dikaitkan dengan Imam Abu Hanifah, karya Muhammad bin Abdul Rahman Khamsih) Pengarang: Dikenali sebagai Abu Hanifah An-Nu’man (w. 150 Hijrah) Penerbit: Perpustakaan Al-Furqan – Emiriah Arab Bersatu Cetakan: Pertama, 1419 Hijrah – 1999 Masihi Jumlah halaman: 167 [Penomboran buku mengikut cetakan asal]

Musnad Imam Abu Hanifah dengan Riwayat al-Haskafi

Buku: Musnad Imam Abu Hanifah berdasarkan riwayat al-Haskafi Pengarang: Abu Hanifah An-Nu’man bin Thabit bin Zauti bin Mahi (w. 150 Hijrah) Penelitian: ‘Abd al-Rahman Hasan Mahmoud Penerbit: Al-Adab – Mesir [Buku ini diindeks secara digital dan tidak sesuai dengan cetakan asal]

Profil ringkas pengarang

Abu Hanifah (80 Hijrah – 150 Hijrah / 699 – 767 M)

Nama sebenar beliau ialah al-Nu’man bin Thabit bin Zauti — dengan sebutan ‘Zauṭi’ dengan tasydid (tanda gemetar) pada ‘Zai’ dan ‘Ta’ — anak Mahi, seorang ahli fiqh dan hadis yang mengikut mazhab beliau. Beliau dilahirkan di Kufa semasa pemerintahan khalifah Umayyah, Abdul Malik bin Marwan, dan membesar serta menghabiskan sebahagian besar hidupnya di sana; kemudian meninggal di Baghdad.

Abu Hanifah terkenal sebagai seorang yang cerdas, tajam faham, cepat menangkap idea, kukuh dalil dan berhujah dengan baik. Beliau berpenampilan menarik dan fasih dalam berhujah. Beliau seorang yang pemurah, bersahabat dan zuhud dalam kehidupan serta tekun beribadat.

Dikalangan para tabi’in, Abu Hanifah pernah bertemu dengan beberapa sahabat, antaranya: Anas bin Malik, Abdullah bin Abi Ofa, Sahl bin Sa’d As-Sa’idi, dan Abu Tāfil ‘Amir bin Wa’il, serta meriwayatkan daripada mereka dalam banyak hadis.

Dari segi pekerjaan, Abu Hanifah menjalankan perniagaan secara jujur dan amanah, dan ini membuatkan beliau berpengalaman dalam urus niaga, adat, dan kebiasaan manusia dalam jual beli serta perantaraannya. Pengelilingan perniagaan inilah yang memberinya pengalaman luas dan pengetahuan tentang kebiasaan masyarakat. Sebutan “al-Khazzāz” (pengrajin kulit) diberikan kepadanya kerana beliau terlibat dalam perdagangan barangan kulit.

Ilmu fiqh dipelajari Abu Hanifah daripada gurunya, Hammad bin Abi Sulayman, selama kira-kira delapan belas tahun. Bahkan, Hammad sendiri menyatakan bahawa beliau telah banyak belajar dari Abu Hanifah; katanya, “Aku telah dilibas oleh Abu Hanifah,” sebagai kiasan bahawa beliau banyak menguasai ilmu daripada gurunya.

Metode pengajian beliau bermula dengan mengutamakan al-Quran terlebih dahulu, jika tidak menemukan jawapan dengannya, beliau beralih ke hadis. Kalau tidak juga ditemui jawapan dalam hadis, beliau kembali kepada pendapat sahabat atau ijmak (konsensus), dan jika tidak dijumpai, kemudian berusaha menggunakan qiyas (analogi), istihsan (keutamaan), atau adat kebiasaan.

Dalam menyelesaikan masalah fiqh, Abu Hanifah mempraktikkan pendekatan yang berhati-hati dan jauh daripada kesalahan. Beliau akan menyusun seminar dan pertemuan bersama para sahabat serta murid-muridnya, membentangkan masalah dan mendengar pandangan mereka. Jika mereka sepakat, beliau akan menerima pendapat tersebut. Jika berbeza, mereka berdiskusi dan masing-masing menyokong pendapat mereka dengan dalil yang kuat. Setelah mencapai kata sepakat, beliau menyusun dan menulisnya lengkap dengan hujah-hujah.

Beliau sangat menghindari penulisan masalah sebelum selesai menyelidikinya dengan teliti. Apabila beliau memegang jawatan sebagai ketua majlis pengajian gurunya, Hammad, beliau mensyaratkan agar sepuluh orang murid duduk dalam majlis selama setahun. Mereka menyetujui dan memenuhi syarat itu, sehingga memastikan struktur pengajian tetap terjaga di bawah pengawasan disiplin tertentu. Dalam majlis tersebut, hadir para faqih, qari, dan ahli hadis yang turut memahami fiqh berdasarkan al-Quran, hadis, adat, dan kebiasaan masyarakat pada masa itu.

Kelangsungan pengajian Abu Hanifah terkenal dengan kedalaman bahasanya dalam menyelesaikan isu fiqh, diskusi secara kritis, banyak dalil, dan penyebutan sebab-sebabnya.

Beliau menulis banyak karya fiqh, tetapi malangnya, sebahagian besar tidak sampai kepada kita. Para sejarawan menyebut bahawa Abu Hanifah pernah menulis buku berjudul ‘Ilmu dan Pena’ dan ‘Risalah terhadap Qadarites’ serta ‘Fiqh yang Paling Besar’. Selain itu, beliau juga diketahui mengeluarkan sebanyak 215 hadis secara sendiri, dan beberapa hadis lainnya bersama-sama dengan tokoh lain. Beliau juga memiliki sebuah musnad berisi 118 hadis, semuanya berkaitan dengan bab solat.

Semua hadis tersebut dikumpulkan oleh anak muridnya, Abu al-Mu’id Muhammad bin Mahmoud al-Khwarizmi (w. 665 Hijrah), dalam satu karya yang berjumlah sekitar 800 halaman dan kemudian dicetak di Mesir pada tahun 1326 Hijrah.

Banyak ulama berpendapat bahawa para murid Abu Hanifah mencatatkan riwayat dan ilmu fiqh dari gurunya, lalu menyusun dan mengklasifikasikannya menjadi kitab-kitab seperti Kitab Athar dari Abu Yusuf dan Kitab Athar dari Muhammad bin al-Hasan. Meski Abu Hanifah sendiri tidak menulis apa-apa, karya mereka ini dianggap sebagai warisan fiqh dan hadis dari beliau.

Sebilangan besar murid beliau mencapai angka empat puluh orang yang menulis mazhab beliau, di antaranya yang terkenal ialah: Abu Yusuf, yang bernama Yaqoob bin Ibrahim al-Ansari, lahir di Kufa th. 112 Hijrah dan wafat di sana tahun 183 Hijrah; Muhammad bin al-Hasan al-Shaybani, lahir di Wasit tahun 132 Hijrah dan meninggal di Kufa tahun 189 Hijrah; dan Zafar bin al-Hadhail bin Qays, lahir di Basrah th. 110 Hijrah dan meninggal di sana tahun 158 Hijrah. Mereka ini tidak hanya mengamalkan pandangan beliau, tetapi juga ada yang meneliti dan membantah pendapatnya berdasarkan dalil yang mereka anggap lebih kuat daripada guru mereka.

Mazhab Hanafi terkenal dan menyebar luas di Kufah, Baghdad, Mesir, Syam, Tunisia, Algeria, Yaman, India, Persia, China, Bukhara, Samarkand, di kalangan orang Afghan, Caucasus, Turkestan Timur dan Barat.

Dikutip daripada
Ensiklopedia Dunia Arab