Hukum Bangunan Tinggi dan Tanda Kiamat

Terdapat pelbagai pandangan mengenai hukum membina bangunan tinggi. Ada yang berpendapat bahawa membina bangunan tinggi adalah makruh berdasarkan hadis yang menyatakan bahawa ia merupakan salah satu tanda kiamat. Dalam hadis tersebut, Nabi Muhammad SAW menunjukkan ketidaksukaan terhadap bangunan yang terlalu tinggi dan menyeru agar kita tidak membinanya. Namun, pandangan ini tidaklah mutlak.

Al-Imam Munawawi, dalam ulasannya terhadap Sahih Muslim, menyatakan bahawa tidak semua tanda yang berkaitan dengan kiamat adalah buruk. Sesetengah tanda hanyalah petanda dan tidak semestinya membawa makna negatif. Dalam konteks ini, jika pembinaan bangunan tinggi dilakukan atas dasar keperluan, maka ia boleh diterima. Sebagai contoh, pembinaan hotel tinggi di Mekah adalah untuk mengoptimakan ruang bagi menampung jumlah jemaah yang ramai, sekaligus memudahkan mereka mengakses masjid.

Oleh itu, jika bangunan tinggi itu diperlukan dan memberikan manfaat, tidak ada salahnya untuk menegakkan bangunan tersebut. Pandangan Al-Imam Nawawi ini boleh dianggap relevan, kerana tanda-tanda kiamat tidak semuanya membawa konotasi yang buruk. Sebagai contoh, walaupun terdapat ramalan mengenai ramai perempuan pada hari kiamat, ia tidak semestinya menggambarkan sesuatu yang negatif dan boleh menjadi topik perdebatan di kalangan feminis.

Kesimpulannya, membina bangunan tinggi dalam situasi tertentu adalah dibenarkan, asalkan ianya mengikut keperluan dan tidak melanggar prinsip syarak. Tanda-tanda kiamat yang disebutkan perlu diambil dalam konteks yang lebih luas, di mana tidak semua tanda membawa makna negatif.

Apakah yang Dimaksudkan dengan Taqwa?

Takwa, menurut Nabi, adalah sesuatu yang seharusnya ada dalam jiwa kita. Dalam sebuah riwayat yang dinyatakan oleh Ali bin Abi Thalib, beliau menjelaskan bahwa takwa bermaksud memiliki rasa takut kepada Tuhan yang Maha Agung, iaitu Allah yang Jalil. Beliau juga menyebutkan bahwa kita harus bersyukur dan reda dengan rezeki yang sedikit yang Allah berikan kepada kita.

Selain itu, takwa juga melibatkan persediaan amalan untuk menghadap hari di mana kita akan bertemu dengan Tuhan. Ini menekankan bahwa takwa tidak hanya tentang rasa takut tetapi juga tentang kesedaran akan persediaan kita di hari akhirat. Terdapat empat elemen yang perlu diambil kira dalam beramal, yaitu beramal dengan ajaran yang terdapat dalam Al-Quran. Ini adalah panduan yang ditetapkan oleh Allah yang harus kita ikuti.

Dalam hal ini, kita boleh mengambil tauladan daripada pesanan Abu Ubaidah, seorang sahabat Nabi yang terkenal. Ketika beliau sedang menghadapi saat-saat terakhirnya akibat wabak taun di Amwas, Jordan, beliau memberi pesanan kepada orang di sekelilingnya. Dia merenungkan berapa ramai orang yang membersihkan pakaian mereka, tetapi dalam masa yang sama, mereka mengotorkan jiwa mereka.

Abu Ubaidah mengingatkan bahwa orang yang paling bijak di kalangan kita adalah mereka yang paling banyak melakukan amal untuk akhirat. Ini menunjukkan bahwa takwa bukan hanya sekadar keimanan, tetapi juga diterjemahkan dalam bentuk tindakan dan amalan yang dapat mendekatkan kita kepada Allah serta mencorak kehidupan yang lebih baik. Oleh itu, kita harus berusaha untuk melengkapi diri kita dengan takwa, agar dapat berhadapan dengan hari akhiran dengan penuh persediaan dan harapan.

Beza Hadis Qudsi & al-Quran

Apa beza antara Hadis Kerusi dengan al-Quran?

Pertama, al-Quran merupakan mukjizat. Struktur ayat dalam al-Quran adalah mukjizat yang unik, berbeza dengan Hadis Qudsi yang tidak memiliki struktur ayat yang sama. Oleh sebab itu, al-Quran mencabar kaum Quraisy untuk mencipta ayat yang serupa. Namun, mereka tidak mampu menghasilkan satu ayat pun yang setanding. Cabaran ini bermula dengan tuntutan untuk membawa satu al-Quran yang sama, tetapi mereka gagal menghasilkan walau satu surah atau satu ayat.

Kedua, apabila kita membaca lafaz al-Quran, kita akan memperoleh pahala. Ini berbeza dengan Hadis Qudsi, di mana pahala yang diperoleh adalah umum, bukan khusus. Dalam al-Quran, setiap huruf yang dibaca akan diberikan pahala yang spesifik. Sebagaimana yang dinyatakan dalam hadis, “Man qara’a harfan min kitabillah falahu hasanah,” yang bermaksud: “Sesiapa yang membaca satu huruf daripada kitab Allah, maka baginya satu pahala.” Pahala tersebut akan digandakan dengan sepuluh kali ganda.

Contohnya, Nabi Muhammad SAW menyatakan bahawa Alif, Lam, dan Mim masing-masing adalah satu huruf. Oleh itu, apabila kita membaca “Alif Lam Mim,” kita sebenarnya telah membaca tiga huruf, dan setiap huruf tersebut memberikan pahala. Sebaliknya, Hadis Kerusi tidak memiliki kelebihan pahala seperti ini. Pahala yang diperoleh dari hadis ini bersifat umum, dan tidak menyamai pahala membaca al-Quran.

Selain itu, kita tidak boleh menjadikan Hadis Kerusi sebagai bacaan dalam solat. Misalnya, setelah membaca surah Al-Fatihah, kita tidak boleh membaca Hadis Kerusi kerana bacaan dalam solat mesti terdiri daripada ayat al-Quran. Jika kita melakukan sebaliknya, solat kita tidak sah dan kita tidak akan memperoleh pahala.

Akhir sekali, tidak semua Hadis Kerusi adalah sahih. Terdapat beberapa Hadis Kerusi yang tarafnya lemah (daif) bahkan ada yang palsu. Oleh itu, tidak tepat untuk menyatakan bahawa semua Hadis Kerusi adalah sahih.

Alvin Tan Hina al-Quran, Apa Hukum?

Dalam situasi yang berlaku hari ini, terdapat seorang pemuda di Amerika yang bernama Elvin Tan. Dia telah menghina Al-Quran. Saya merasa hairan dengan reaksi orang Islam terhadap tindakan tersebut. Ketika dia menghina Al-Quran, memang kita marah. Marah itu menunjukkan bahawa kita masih mempunyai iman di dalam jiwa kita.

Namun, ada juga segelintir orang, yang sepatutnya menyokong kita, malah pergi menyindir dengan berkata, “Hang nak marah apa, hang Quran pun tak baca.” Saya rasa, kenyataan tersebut tidak sepatutnya keluar daripada mulut kita. Memang bagus untuk marah kerana ianya menunjukkan kita masih rasa hormat kepada Al-Quran. Tetapi, kita seharusnya memberikan teguran yang betul. Jadi, marah itu adalah sesuatu yang baik, tetapi kita seharusnya menunjukkan cara yang lebih positif untuk menegur.

Kita perlu faham bahawa marah kerana Al-Quran dihina adalah satu tanda iman yang ada di dalam diri kita. Walau bagaimanapun, kita perlu bimbing mereka dengan cara yang lebih baik. Kita tak boleh hanya kata kepada orang lain, “Hang nak marah apa, hang Quran pun tak baca.” Biarlah mereka marah, kerana itu menunjukkan mereka menghormati Al-Quran.

Seharusnya kita berusaha untuk menyebarkan kesedaran tentang pentingnya membaca Al-Quran, dan mengambil maklumat berguna dari situasi seperti ini. Apabila kita melihat orang lain menghina, kita perlu cuba membaca Al-Quran lebih banyak, dan mengajak orang lain untuk berbuat demikian. Ini adalah cara kita untuk menambah baik diri dan masyarakat. Dengan cara ini, kita dapat memperkukuh iman kita dan menghormati Al-Quran dengan lebih baik.

Sepertiga Al-Quran Berkenaan Tauhid, Surah Al-Ikhlas Adalah Surah Tauhid

Mengapa kita perlu tahu sedikit tentang cerita-cerita nabi dan kisah-kisah yang disebut dalam Al-Quran? Sebenarnya, Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam telah menjelaskan dalam hadis mengenai kepentingan pemahaman terhadap isi Al-Quran. Dalam salah satu hadis, beliau menyatakan bahawa surah Al-Ikhlas, yang dimulakan dengan ayat “Qul huwallahu Ahad”, adalah sepertiga daripada Al-Quran.

Para ulama memberikan penjelasan bahawa maksud “sepertiga Al-Quran” ini bukanlah bermakna jika kita membaca surah tersebut tiga kali, maka kita telah membaca keseluruhan Al-Quran. Walaupun terdapat hadis yang menyatakan bahawa membaca surah Al-Ikhlas tiga kali mendapatkan pahala seperti membaca satu Al-Quran, hadis tersebut adalah daif. Namun, makna yang lebih tepat adalah bahawa surah ini membahas tentang tauhid, yang merupakan satu dari tiga kategori utama dalam Al-Quran.

Al-Quran secara keseluruhan boleh dibahagikan kepada tiga kategori. Pertama, Al-Quran mengandungi cerita tentang tauhid dan juga memerangi syirik. Kategori kedua adalah hukum dan hukum hakam, yang merangkumi aspek fiqih. Ketiga, Al-Quran juga mengandungi kisah-kisah.

Oleh itu, surah Al-Ikhlas, yang terdiri daripada ayat-ayat seperti “Allahu Samad” dan “Lam yalid wa lam yulaid”, membincangkan tentang ikhlas dan tauhid. Dengan begitu, ia boleh dianggap sebagai sepertiga daripada Al-Quran kerana tauhid adalah salah satu daripada tiga bahagian utama dalam Al-Quran. Kategori lain, iaitu hukum dan kisah-kisah, juga merupakan bagian yang penting dalam isi Al-Quran.

Mempelajari ketiga-tiga kategori ini akan memperdalam pemahaman kita tentang berbagai aspek ajaran Islam dan pentingnya tauhid dalam kepercayaan kita.

Status Hadis “Penghafaz Quran Dapat Beri Syafaat Kepada 10 Ahli Keluarga”

Penghafal Al-Quran mempunyai kelebihan besar, kerana mereka boleh memberikan syafaat kepada sepuluh orang ahli keluarga. Namun, terdapat banyak orang yang marah kepada saya berkaitan dengan isu ini.

Terdapat dua riwayat yang berkaitan dengan syafaat oleh penghafal Al-Quran. Pertama, riwayat daripada Ali bin Abi Talib, yang diriwayatkan oleh Imam Tirmizi. Namun, Imam Tirmizi sendiri telah mendaifkan hadis ini. Salah satu sebabnya adalah adanya seorang perawi bernama Kasir bin Zazan, yang merupakan perawi yang tidak dikenali. Selain itu, terdapat juga perawi bernama Hafs bin Sulaiman, yang merupakan perawi matruk, iaitu perawi yang ditinggalkan kerana ketidakbolehannya dalam meriwayatkan hadis.

Walaupun Hafs bin Sulaiman terkenal sebagai ulama dalam bidang qiraat (bacaan Al-Quran), namun dalam hadis, beliau tidak boleh diterima. Oleh itu, Imam Tirmizi menegaskan bahawa hadis ini adalah ganjil dan tidak dikenali kecuali melalui jalan ini sahaja. Sanaknya juga tidak sahih. Hafs bin Sulaiman, seperti yang dinyatakan, didaifkan dalam hadis oleh Imam Tirmizi.

Sesetengah orang marah kepada saya dan bertanya, “Jika hadis ini tidak betul, mengapa Imam Tirmizi meriwayatkannya?” Dalam hal ini, kita perlu membaca hingga akhir. Selepas meriwayatkan hadis tersebut, Imam Tirmizi memberi komen dan menyatakan bahawa ini adalah hadis gharib (ganjil) dan sanaknya tidak sahih.

Ada yang berpendapat bahawa Imam Tirmizi tidak sewajarnya mencatatkan hadis ini. Namun, perlu diingatkan bahawa Abu Isa adalah nama lain bagi Imam Tirmizi, yang dikenali sebagai Muhammad bin Isa. Dalam tradisi penulisan ulama dahulu, apabila mereka membaca kitab, mereka akan mengadakan sesi imlak di mana murid mereka akan menulis. Selepas menulis hadis, mereka akan memberikan komentar tentang kesahihan hadis tersebut. Dalam kes ini, anak murid Imam Tirmizi menuliskan “Abu Isa berkata,” yang merujuk kepada gurunya.

Selain itu, terdapat juga satu lagi riwayat, iaitu riwayat dari Aisyah. Dalam riwayat tersebut, ada yang menyatakan bahawa sesiapa yang belajar Al-Quran akan dimasukkan ke dalam syurga dan akan memberi syafaat kepada sepuluh orang ahli keluarganya yang sepatutnya masuk neraka. Namun, hadis ini tidak sabit, seperti yang dinyatakan oleh Khatib al-Bardari dan Ibn Jauzi. Mengikut pandangan Ahmad, Ahmad bin Muhammad al-Asaqati dianggap sebagai pemalsu hadis, dan beliau menyandarkan hadis ini kepada Ibn Maim secara dusta.

Oleh itu, riwayat dari Aisyah tidak boleh dipakai kerana terlalu daif. Begitu juga dengan riwayat dari Ali, yang sama sekali tidak boleh dipakai kerana statusnya yang terlalu daif. Satu-satunya riwayat yang mempunyai taraf yang lebih tinggi adalah mengenai kelebihan orang yang menghafal Al-Quran. Mereka akan diberikan pakaian yang mahal di hari kiamat, dan ketika ibu bapa mereka bertanya tentang pakaian tersebut, malaikat akan menjawab, “Ini adalah pakaian yang diberikan kepada kamu kerana anak kamu menghafal Al-Quran.”

Di sinilah terletak kelebihan bagi penghafal Al-Quran.

Adakah Berdosa Jika Lupa Hafalan al-Quran?

Key untuk pagi ini adalah mengenai pengulangan hafalan surah-surah yang pernah kita hafal daripada Al-Quran. Saya pernah mengajukan soalan ini kepada guru saya, Syeikh Salah Abdul Khattab Al-Khalidi. Beliau menjawab bahawa terdapat hadis yang sangat menggalakkan kita untuk mengulang hafalan Al-Quran.

Dalam beberapa hadis, Nabi Muhammad SAW menyatakan bahawa kita perlu menjaga Al-Quran dengan bersungguh-sungguh. Beliau membandingkannya dengan unta liar; jika unta tidak diikat, ia akan lari perlahan-lahan. Begitu juga dengan Al-Quran, jika kita tidak mengulang hafalan kita, kita akan lupa.

Jadi, apakah hukum mengulang hafalan Al-Quran? Islam sangat-sangat menggalakkan kita untuk melakukannya. Namun, jika seseorang itu lupa, mereka tidak akan dihukum. Saya ingin bertanya kepada Syeikh, adakah terdapat hadis yang menyatakan celaan bagi orang yang lupa? Beliau menjawab tiada satu pun hadis sahih yang mengatakan bahawa sesiapa yang lupa akan mendapat azab yang teruk.

Saya menyatakan kepada Syeikh tentang situasi seseorang yang enggan hafal Al-Quran kerana takut akan lupa. Dia berfikir, jika dia hafal tetapi kemudian lupa, lebih baik dia tidak hafal sama sekali. Syeikh menjawab bahawa itu adalah satu pemikiran yang salah. Syaitan akan menertawakan seseorang yang berfikiran demikian.

Beliau menekankan bahawa menghafal Al-Quran adalah baik dan mendapat pahala. Namun, jika seseorang itu tidak menjaga hafalannya, dia tidak akan berdosa secara besar, tetapi dia akan merugikan diri sendiri. Jika dia sudah hafal dan tiba-tiba lupa, dia masih mempunyai peluang untuk mengulang kembali hafalannya itu. Dengan mengulang, dia akan memperoleh pahala serta mengikuti sunnah untuk menghafal kembali.

Dengan kata lain, walaupun lupa adalah sebahagian daripada proses, usaha untuk mengulang hafalan tetap dipuji dan membuka peluang untuk meraih ganjaran yang besar dari Allah. Allahuakbar!

Sebab Terjadinya Khilaf Pegang al-Quran Tanpa Wudhu’

Isu tentang pegang Al-Quran dalam keadaan berwuduk dan pendapat berkenaan perkara tersebut.

Ada mazhab yang menyatakan bahawa seseorang yang memegang Al-Quran tanpa berwuduk adalah diperbolehkan. Antara yang menyokong pendapat ini adalah Ibnu Hazm dan juga Imam Bukhari. Mereka berpendapat bahawa hadis yang menyatakan perlunya berwuduk sebelum memegang mushaf tidaklah sahih. Perlu diingat bahawa jika sesuatu lafaz hadis itu jelas dan tidak sahih, maka hujahan tersebut menjadi kurang kuat. Namun, ada juga ayat dalam Al-Quran yang menyebut bahawa hanya orang-orang yang disucikan layak menyentuh Al-Quran.

Sebahagian ulama berpendapat bahawa ayat tersebut merujuk kepada malaikat yang menjaga Al-Quran di Lauh Mahfuz, dan bukannya untuk manusia yang memegang mushaf. Dalam hal ini, hadis yang paling kuat yang ada ialah hadis yang menyebut bahawa tiada sesiapa pun yang boleh menyentuh Al-Quran melainkan orang yang suci. Hadis ini dipegang oleh majoriti ulama sebagai dalil untuk menyatakan bahawa seseorang perlu berwuduk sebelum memegang mushaf.

Walau bagaimanapun, terdapat pula yang menakwil hadis tersebut dengan menyatakan bahawa perkataan “suci” merujuk kepada sifat seorang mukmin, bukan semestinya mereka yang telah berwuduk. Ini menjadikan isu ini sebagai satu khilaf yang tidak akan menemui jawapan yang mutlak. Dalam hal ini, saya cenderung untuk berpegang pada dalil yang sahih. Namun sebarang dalil yang ada juga menunjukkan ketidakjelasan.

Jika seseorang terpaksa memegang Al-Quran dalam keadaan tidak berwuduk, ia masih boleh diteruskan. Namun, adalah lebih baik jika mengambil wuduk dahulu sebelum memegang mushaf. Para ulama yang berpendapat bahawa tidak wajib pun menggalakkan untuk mengambil wuduk sebelum memegang Al-Quran. Oleh itu, keluar dari khilaf dan berusaha untuk mematuhi panduan yang lebih baik adalah lebih utama.

Bolehkah Memegang Quran Tanpa Lapik Ketika Haid?

Jangan keliru mengenai pandangan ulama tentang membaca Al-Quran semasa haid. Ada dua pandangan utama dalam kalangan ulama: sebahagian membenarkan membaca Al-Quran, sementara yang lain tidak membenarkan penghayatan dengan menyentuhnya tanpa berlapik.

Majoriti ulama berpendapat bahawa adalah lebih baik untuk tidak menyentuh Al-Quran semasa haid. Mereka berpegang teguh kepada prinsip berhati-hati dalam hal ini. Namun, ada juga dua mazhab yang membenarkan individu untuk membaca Al-Quran semasa haid. Di antara mazhab-mazhab tersebut, terdapat hujah-hujah yang kuat untuk menyokong pendapat mereka.

Dalam keadaan ini, jika seseorang memilih untuk mengikuti pandangan yang tidak membenarkan menyentuh Al-Quran secara langsung, mereka boleh menggunakan alternatif lain seperti membaca Al-Quran dari telefon bimbit. Ini merupakan solusi yang baik dan memudahkan tanpa melanggar prinsip yang telah ditetapkan.

Akhir kata, bagi mereka yang ingin mengikuti mazhab yang membenarkan sentuhan tanpa berlapik, terdapat juga hujah-hujah yang kuat untuk menyokong pendapat tersebut. Semoga panduan ini memberi kefahaman yang lebih jelas dan membantu kita semua dalam mengamalkan ajaran Islam dengan sebaiknya. Allahuakbar.

Ada Ulama Kata Haram Wanita Haid Baca Quran, Bagaimana untuk Peruqyah?

Di kalangan ulama, terdapat perbezaan pendapat mengenai hukum wanita haid membaca Al-Quran. Ada ulama yang mengharamkan wanita haid membaca Al-Quran, tetapi adakah mereka juga memberikan kelonggaran kepada perawat atau mereka yang melakukan ruqyah untuk membaca Al-Quran ketika merawat?

Sekiranya ada ulama yang berpegang pada pendapat bahawa wanita haid boleh membaca Al-Quran semasa merawat, maka isu ini tidak menjadi masalah. Namun, bagi mazhab yang berpendapat bahawa wanita haid tidak boleh membaca Al-Quran, mereka biasanya mengecualikan pembacaan tertentu, seperti zikir dan doa.

Dalam konteks ini, ayat-ayat Quran yang dibaca oleh wanita haid ketika merawat sebenarnya adalah untuk tujuan doa. Dengan izin Allah, ini dapat membantu dalam proses penyembuhan. Allahu Akbar.