Sila rujuk video untuk mendengar pandangan Asatizah dalam isu ini.
Benarkah Doa Sebelum Tidur Wajib Dimatikan? Memahami Tawakkal dan Wafatul Fitrah
Bismillahirrahmanirrahim.
Ketika Anda ingin tidur, bacalah doa yang terdapat dalam riwayat hadis. Perhatikan dengan baik. Dalam hadis itu, kalimat yang diawali dengan “amud” lebih penting dibandingkan dengan yang di akhir. Anda bisa mengartikannya dengan bebas sebagai berikut: “Ya Allah, jika tidur ini merupakan tidur terakhir bagi saya dan saya meninggal dalam tidur saya, maka saya mohon, Ya Allah, wafatkanlah saya dengan nama-Mu. Wafatkanlah saya dalam ridha-Mu.
Dan jika Engkau menghendaki saya hidup kembali, maka hidupkanlah saya dalam ketentuan-Mu.” Dengan demikian, saat Anda mau tidur, Anda telah pasrah kepada Allah. Jika meninggal, Anda ingin meninggal karena Allah. Dan jika diberikan kesempatan untuk hidup lagi, Anda pun akan menjalani kehidupan sesuai dengan kehendak Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Dalam kesibukan harian yang memenatkan, detik sebelum mata terlelap adalah peluang keemasan untuk beribadah dan berserah diri kepada Sang Pencipta. Namun, sering timbul kekeliruan dalam masyarakat mengenai lafaz dan maksud sebenar doa penutup tidur yang diajar oleh Rasulullah SAW.
Sebuah intipati ceramah (transcript) baru-baru ini telah menyebutkan makna bebas satu doa sebelum tidur, di mana Penceramah itu menekankan penyerahan total: “Ya Allah, jika tidur ini merupakan tidur terakhir bagi saya dan saya meninggal dalam tidur saya, maka saya mohon, Ya Allah, wafatkanlah saya dengan nama-Mu. Wafatkanlah saya dalam ridha-Mu. Dan jika Engkau menghendaki saya hidup kembali, maka hidupkanlah saya dalam ketentuan-Mu.” Intipati ini merujuk kepada konsep pasrah (tawakkal) yang mendalam. Isu ini tergolong dalam ranah Ibadah (Sunnah harian) tetapi berakar kukuh dalam aspek Aqidah (Qada’ dan Qadar, serta penyerahan diri).
Intipati doa yang disampaikan oleh Penceramah tersebut adalah terjemahan makna yang baik dan mendidik hati agar pasrah. Namun, bagi Manhaj Salaf, yang terbaik adalah berpegang kepada lafaz yang warid secara sahih daripada Rasulullah SAW. Doa yang paling utama untuk dijadikan penutup amalan sebelum tidur, yang menjamin kematian di atas fitrah, adalah seperti yang diriwayatkan oleh Al-Bara’ bin ‘Azib RA.
Doa tersebut mengandungi penyerahan diri yang jauh lebih komprehensif. Rasulullah SAW bersabda, jika seseorang itu berwuduk, berbaring mengiring ke kanan, kemudian mengucapkan: “Allahumma aslamtu nafsi ilaika, wa fawwadtu amri ilaika, wa wajjahtu wajhi ilaika, wa alja’tu zahri ilaika, raghbatan wa rahbatan ilaika, la malja’a wa la manja minka illa ilaika. Amantu bi kitabi kallazi anzalta, wa bi nabiyyikal-laziy arsalta.” (HR Bukhari dan Muslim). Baginda SAW kemudian bersabda, “Jika kamu mati pada malam itu, maka kamu akan mati di atas fitrah (Islam).” Ini menunjukkan bahawa penyerahan diri yang disebutkan dalam ceramah itu memang selari dengan roh ajaran Islam, tetapi lafaz Sunnah lebih afdal diikuti.
Pendekatan Manhaj Salaf dalam masalah Ibadah adalah berhati-hati dan mengutamakan ketepatan lafaz yang datang daripada Nabi SAW. Imam Ahmad, misalnya, sangat berpegang teguh pada Sunnah dalam semua aspek kehidupan. Dalam konteks doa ini, lafaz Sunnah yang masyhur (yang bermula dengan Allahumma aslamtu nafsi ilaika) bukan sekadar kata-kata, tetapi adalah al-Kalimat al-Jawami’ (kata-kata ringkas namun padat makna) yang dijamin keberkatannya oleh Nabi SAW sendiri.
Walaupun maksud doa yang disampaikan oleh Penceramah itu betul dari segi Aqidah Tawakkal, Salaf mengajarkan bahawa jika ada lafaz khusus yang datang dari Nabi SAW, kita tidak seharusnya menggantikannya atau mengubah susunannya, demi mencapai pahala dan keutamaan yang dijanjikan. Ini adalah batas antara al-Ittiba’ (mengikuti) dan al-Ibtida’ (mengada-adakan).
Kekeliruan dalam mengamalkan doa mungkin timbul kerana kesulitan menghafal lafaz Arab yang panjang. Di sini, kita boleh merujuk kepada Kaedah Fiqh yang berkaitan dengan keringanan dan kemudahan:
اَلْـمَشَقَّةُ تَجْلِبُ التَّيْسِيْرَ
Maksudnya: “Kesulitan (kesukaran) mendatangkan kemudahan (keringanan).” Kaedah ini menunjukkan bahawa jika seseorang tidak mampu menghafal lafaz doa yang sahih, dia boleh membaca terjemahan atau intipati maknanya dalam bahasanya sendiri (seperti yang diajar oleh Penceramah) sebagai pengganti sementara, selagi makna itu tidak bertentangan dengan Syariat. Walau bagaimanapun, ini adalah tahap darurat. Matlamat utama masih perlu kembali kepada lafaz Sunnah yang ma’thur apabila mampu.
Dalam konteks amalan sebelum tidur, Maqasid Syariah yang utama di sini ialah Hifz Ad-Din (Pemeliharaan Agama), khususnya aspek menjaga Tauhid dan memastikan Husnul Khotimah. Doa sebelum tidur adalah benteng terakhir individu. Apabila seorang Muslim menyerahkan dirinya, urusannya, dan jiwanya kepada Allah, ini mengukuhkan keimanan.
Dari sudut Fiqh Awlawiyyah (Prioriti), keutamaan tertinggi adalah memastikan Purity of Aqidah (kesucian Aqidah) dan Ittiba’ As-Sunnah (mengikuti Sunnah). Walaupun niat Penceramah untuk menanamkan tawakkal itu terpuji, keutamaan bagi penuntut ilmu adalah menuntut masyarakat untuk kembali kepada lafaz Sunnah yang dijamin keutamaannya. Ini bukan isu perselisihan Fiqh, tetapi isu kesempurnaan Ibadah. Mengajarkan lafaz Sunnah secara tepat adalah lebih didahulukan (awlawiyyah) daripada mengajarkan terjemahan makna bebas semata-mata, kerana lafaz tersebut adalah ibadah itu sendiri.
Secara logik akal, tindakan berwuduk dan membaca doa penyerahan diri sebelum tidur adalah sangat rasional dan bermoral tinggi. Tidur diistilahkan sebagai ‘kematian kecil’ (wafat sughra). Apabila seseorang bersedia untuk mati dan menyerahkan segala-galanya kepada Rabbnya sebelum tidur, dia telah menguruskan pertanggungjawaban dirinya dengan sempurna. Ini bukan sahaja ketenangan rohani (Maslahah), tetapi juga pengakuan akal bahawa manusia tidak memiliki kuasa ke atas nyawanya sendiri; hidup dan mati adalah mutlak hak Allah SWT.
Intipati ceramah tentang penyerahan diri sebelum tidur adalah selari dengan roh Islam, tetapi setiap Muslim diseru untuk berusaha mengamalkan lafaz doa Sunnah yang sahih. Lafaz yang diajar Nabi SAW adalah jaminan untuk meninggal di atas fitrah Islam, dan ia adalah benteng terbaik dari segi Ibadah.
Marilah kita sentiasa memprioritaskan amalan yang warid dari Nabi SAW. Jadikanlah doa yang diajarkan oleh Rasulullah SAW sebagai penutup bicara kita pada setiap malam, agar jika ajal menjemput dalam tidur, kita kembali kepada Allah dalam keadaan pasrah dan di atas agama fitrah yang suci.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Kondisi manusia sentiasa bergelut dengan misteri kewujudan, khususnya berkaitan kematian dan nasib selepasnya. Kekhuatiran ini mendorong pencarian ketenangan rohani, sama ada melalui kerangka agama mahupun falsafah sekular. Teks yang dibentangkan merujuk kepada amalan sunnah membaca doa sebelum tidur, yang bukan sekadar rutinitas, tetapi deklarasi penyerahan diri total kepada kehendak Ilahi (Tawakkul).
Penceramah menekankan bahawa doa ini adalah pernyataan pasrah: memohon diwafatkan dalam keredhaan Allah jika kematian berlaku, atau dihidupkan kembali dalam ketentuan-Nya jika bangun. Ini meletakkan Akal (Reason) di bawah Wahyu (Revelation), di mana ketenangan mutlak dicapai bukan melalui kawalan diri, tetapi melalui penerimaan mutlak terhadap Qada’ dan Qadar (Ketentuan Ilahi).
Hujah penceramah adalah mantik (logik) dan kukuh, beroperasi dalam paradigma ketuhanan. Premis utama adalah bahawa manusia tidak memiliki kuasa autonomi ke atas hayatnya sendiri. Kesimpulan yang dicapai ialah tindakan paling rasional adalah penyerahan diri sebelum tidur, kerana tidur dianggap sebagai adik beradik kematian (al-nawm akh al-mawt). Ini mengelakkan sebarang kekeliruan logik kerana ia berasaskan kepada premis asas tauhid, iaitu Allah adalah Pencipta dan Pemilik mutlak kehidupan dan kematian (al-Mumit wa al-Muhyi).
Penyerahan ini secara logiknya membebaskan jiwa dari kebimbangan terhadap masa depan yang mustahil dikawal, selaras dengan prinsip rasional bahawa adalah tidak berguna untuk bimbang tentang perkara yang berada di luar skop kemampuan manusia.
Konsep penyerahan ini mempunyai persamaan yang menarik dengan mazhab etika kuno Barat, iaitu Stoikisme. Falsafah Stoik (seperti yang diajar oleh Epictetus atau Marcus Aurelius) berpendapat bahawa ketenangan jiwa (ataraxia) dicapai dengan membezakan antara perkara yang boleh dikawal (contohnya, penghakiman dan tindakan peribadi) dan perkara yang tidak boleh dikawal (contohnya, penyakit, bencana, atau kematian). Stoikisme menuntut penyerahan rasional terhadap takdir kosmik.
Namun, terdapat jurang epistemologi yang besar. Stoikisme berasaskan kepada Akal (Logos) dan alam semula jadi yang bersifat impersonal, mencari ketenangan dalam penerimaan tanpa harapan ganjaran metafizik. Sebaliknya, tawakkul dalam Islam (seperti yang terungkap dalam doa tidur ini) adalah penyerahan yang bersifat personal dan transenden. Penyerahan kepada Allah dilakukan dengan harapan mendapat keredhaan (ridha) dan janji Syurga. Ini menjadikan tasawwur Islam lebih lengkap kerana ia tidak hanya menawarkan ketenangan batin, tetapi juga makna dan tujuan kosmik kepada penderitaan dan kematian.
Dalam Ilmu Kalam, penyerahan kepada takdir didukung oleh konsep Sifat-Sifat Allah yang Wajib (Sifat Dua Puluh), khususnya sifat Iradah (Berkehendak) dan Qudrah (Berkuasa). Kematian dan kehidupan adalah manifestasi dari sifat-sifat ini, yang bersifat Wajib al-Wujud (Wajib Ada). Akal, melalui Dalil Aqli, menetapkan bahawa adalah mustahil bagi makhluk (yang bersifat jaiz atau mungkin) untuk menguasai perkara yang menjadi wilayah kekuasaan mutlak Khaliq (Pencipta).
Oleh itu, doa tidur ini adalah pengakuan secara lisan dan hati terhadap kedaulatan Tuhan, dan ini adalah puncak ketaatan intelektual. Ia menyempurnakan kelemahan teori sekular seperti Stoikisme, yang gagal menyediakan jawapan muktamad tentang Punca Pertama (First Cause) bagi Takdir itu sendiri.
قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ayat ini merumuskan bahawa seluruh kehidupan dan kematian adalah milik Allah, Tuhan Sekalian Alam. Ini adalah asas rasional (Dalil Aqli) bagi Tawakkul sebelum tidur, iaitu penyerahan total adalah logik yang paling benar bagi seorang hamba.
Falsafah Barat seperti Stoikisme menawarkan kaedah untuk menguruskan kebimbangan melalui logik rasional yang terhad. Namun, ia hanya mencapai sebahagian kecil daripada kebenaran. Wahyu, melalui ajaran Islam dan amalan seperti doa tidur, menyediakan paradigma yang lebih holistik dan memuaskan akal, menyambungkan kematian dan kehidupan kepada matlamat transenden iaitu keredhaan Tuhan. Integrasi pemikiran kritis (Akal) dengan keimanan (Iman) memastikan bahawa penyerahan diri bukan tindakan buta, tetapi kemuncak logik seorang yang mengakui kelemahan dirinya di hadapan Yang Maha Berkuasa.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Anda Suka Artikel Ini? Bantu Kami Terus Berkhidmat.
Setiap bulan, lebih 300,000 orang mencari jawapan di PenuntutIlmu.net.
Kami perlu pastikan setiap ilmu yang dikongsi adalah sahih dan tepat. Sokongan anda membolehkan kami terus beroperasi dan menyemak setiap fakta. Jadikan ini saham akhirat anda.