Sila rujuk video untuk mendengar pandangan Asatizah dalam isu ini.
Benarkah Gelaran "Haji" Punca Kesombongan? Memahami Makna Haji Mabrur dan Penyakit Hati
Haji mabrur merupakan haji yang diterima dan balasannya adalah surga. Surga itu adalah rumah di akhirat, tetapi muqaddimahnya dimulai di alam kubur atau alam barzah. Apabila seorang haji meninggal, Insya Allah dia akan merasakan kenikmatan surga, meskipun masih di alam barzah. Sebaliknya, orang yang ahli maksiat akan merasakan nikmat neraka.
Oleh karena itu, yang perlu kita seriuskan adalah bagaimana kita dapat menjadi orang yang memiliki Haji yang mabrur. Tentunya, itu dimulai dari berangkat dengan harta yang halal. Selain itu, kita juga perlu membersihkan hati sebelum berangkat. Terkadang, orang melaksanakan ibadah Haji dengan hati yang kotor, seperti munculnya perasaan sombong.
Jangan anggap bahwa orang Haji tidak memiliki tantangannya; kadang-kadang, Haji justru adalah ibadah yang paling berat karena kesombongan yang bisa menyertai. Semua rukun Islam ada lima: syahadat, salat, zakat, puasa, dan haji. Namun, tidak ada yang langsung menyandang gelar “Haji” saat salat, tetapi ketika naik haji, langsung diberikan gelar “Haji.” Hal ini dilakukan agar orang tidak terjebak dalam kesombongan, karena ada kesan Haji ini.
Ada juga anggapan bahwa memiliki gelar Haji membuat seseorang merasa lebih tinggi dari yang lain, terutama ketika kita mengingat bahwa haji itu mahal. Dulu, orang yang mampu pergi haji biasanya adalah orang kaya, dan apabila menyebut “Pak Haji,” orang akan langsung berpikir tentang kekayaan. Haji itu seperti memiliki banyak aset, jadi sering muncul kesombongan di dalam diri calon haji.
Oleh karena itu, marilah kita melaksanakan ibadah Haji dan umrah dengan tulus. Bersihkan hati kita, tanamkan cinta kepada sesama, dan utamakan kejujuran. Dengan begitu, kita berharap dapat menjadi Haji yang mabrur, yang tidak ada balasan bagi Haji mabrur kecuali surga. Bahkan, jika surga belum terasa, alam barzah pun bisa menjadi tempat yang nyaman.
Masya Allah, sahabat Al Baja TV, setelah menyaksikan video ini, jangan lupa bershalawat kepada baginda Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam. Allahumma sholli alaihi wasallam.
Kekeliruan sering timbul dalam kalangan masyarakat mengenai matlamat sebenar ibadah Haji. Apabila seseorang kembali dari Tanah Suci, terdapat dua perkara yang sering menjadi perhatian: status mereka sebagai ‘Haji’ atau ‘Hajjah’, dan persepsi kemabruran ibadah yang mereka laksanakan. Namun, di sebalik kemuliaan ini, timbullah persoalan tentang cabaran spiritual yang besar, iaitu penyakit hati.
Dalam ceramah yang disampaikan, Penceramah menekankan bahawa Haji Mabrur adalah Haji yang diterima dan balasannya adalah Syurga. Kunci kepada Haji Mabrur adalah memulakannya dengan harta yang halal dan membersihkan hati daripada kekotoran seperti kesombongan (Ujub dan Riya’). Penceramah juga menyentuh isu gelaran ‘Haji’ yang seringkali dikaitkan dengan kekayaan dan boleh menjadi punca kesombongan. Isu ini adalah gabungan antara Fiqh Ibadah (Haji) dan isu fundamental Aqidah dan Akhlak (keikhlasan dan menghindari kesombongan), di mana Manhaj Salaf menuntut ketegasan dalam memurnikan ibadah daripada sebarang unsur syirik kecil (Riya’).
Ibadah Haji, sebagaimana ibadah lain, mesti memenuhi dua syarat utama: dilakukan secara ikhlas kerana Allah (tauhid) dan menepati Sunnah Rasulullah SAW. Penceramah dengan tepat menyatakan bahawa balasan bagi Haji Mabrur adalah Syurga. Rasulullah SAW bersabda, “Haji yang mabrur tiada balasan baginya kecuali Syurga.” (Riwayat Bukhari dan Muslim). Namun, kriteria mabrur itu sendiri telah dihuraikan oleh ulama Salaf, antaranya ialah meninggalkan maksiat, berakhlak mulia semasa haji, dan yang paling utama, memurnikan niat.
Firman Allah SWT: “Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus…” (Surah Al-Bayyinah: 5). Ayat ini menjadi asas bahawa keikhlasan (membersihkan hati) adalah syarat penerimaan setiap ibadah, termasuk Haji. Isu harta halal juga amat kritikal, kerana bagaimana mungkin ibadah yang mulia dapat diterima jika dibiayai oleh sumber yang haram.
Manhaj Salafus Soleh sentiasa fokus kepada pemurnian Aqidah dan amalan daripada sebarang Bid’ah (rekaan baru) atau Syirik kecil (Riya’). Kesombongan (Al-Kibr) dan menunjuk-nunjuk (Riya’) adalah antara dosa hati yang paling besar yang boleh menghapuskan pahala ibadah. Imam Ibn Qayyim Al-Jauziyyah RH menekankan bahawa Syirik kecil (Riya’) adalah lebih ditakuti oleh para Sahabat berbanding dosa-dosa besar.
Salaf mengajarkan bahawa ibadah yang dilaksanakan semata-mata untuk mendapatkan gelaran atau pujian duniawi telah jatuh ke dalam lembah Riya’. Gelaran “Haji” yang disebut Penceramah, walaupun bukan larangan Syarak, menjadi ujian besar. Manhaj Salaf tidak menolak gelaran yang datang secara adat, tetapi mereka bersikap tegas dalam menolak niat di sebalik ibadah yang tercemar oleh keinginan duniawi. Kebimbangan Penceramah terhadap kesan gelaran terhadap kesombongan adalah sah dari sudut pemeliharaan hati dan Akhlak Islamiyyah.
Isu keikhlasan dalam Haji ini boleh dilihat melalui kaedah Fiqh yang agung, iaitu kaedah yang berkaitan dengan niat:
الأمور بمقاصدها
Maksud kaedah ini ialah: “Setiap perkara (hukum) adalah berdasarkan kepada tujuannya (niat).” Kaedah ini, yang bersumberkan Hadith terkenal “Sesungguhnya setiap amalan itu berdasarkan niat…”, menjelaskan bahawa status ibadah (sah, batal, mabrur) secara fundamentalnya dinilai berdasarkan niat di hati pelaku.
Dalam konteks Haji, jika seseorang pergi dengan niat utama untuk menunaikan Rukun Islam semata-mata kerana Allah, ibadahnya diterima (Insya Allah). Tetapi jika niatnya bercampur dengan keinginan untuk digelar ‘Haji’ atau ‘Hajjah’ agar dipandang mulia dan kaya, maka nilai kemabrurannya terjejas. Kaedah ini menuntut setiap Muslim, sebelum berlepas, untuk memperbaharui dan menguji niat mereka agar seiring dengan tuntutan keikhlasan.
Maqasid Syariah (Objektif Syariah) menempatkan pemeliharaan Agama (Hifz Ad-Din) pada kedudukan yang tertinggi. Dalam konteks Haji, ibadah ini bertujuan untuk menyempurnakan rukun Islam (Hifz Ad-Din). Penceramah menyebut dua syarat utama: Harta Halal (melibatkan Hifz Al-Mal/Pemeliharaan Harta) dan Hati yang Bersih (melibatkan Hifz Ad-Din dan Hifz An-Nafs/Pemeliharaan Jiwa).
Menurut Fiqh Awlawiyyah (Fiqh Keutamaan), memelihara kesucian dan keikhlasan hati adalah lebih utama daripada sekadar menyempurnakan rukun luaran. Ibadah Haji yang dilaksanakan menggunakan harta yang halal tetapi dengan hati yang sombong, mungkin secara zahirnya gugur kewajipan, tetapi pahala Mabrur tidak diperolehi. Keutamaan di sini adalah memastikan kualiti kerohanian mengatasi kuantiti atau penampilan zahir. Oleh itu, membersihkan hati daripada kesombongan dan riya’ adalah prioriti tertinggi (Awlawiyyah) untuk mencapai haji yang benar-benar mabrur.
Secara logik akal yang sihat, tiada perbezaan antara seorang Muslim yang menunaikan Rukun Islam yang kelima (Haji) dengan mereka yang menunaikan Rukun Islam yang lain (Solat, Puasa). Kesemua lima rukun adalah wajib bagi yang berkemampuan. Perbezaan gelaran selepas Haji adalah fenomena sosial dan budaya semata-mata, dan ia tidak pernah menjadi ukuran kemuliaan di sisi Allah SWT.
Hakikatnya, orang yang paling mulia di sisi Allah adalah orang yang paling bertaqwa, sebagaimana firman-Nya: “Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu…” (Surah Al-Hujurat: 13). Jelas, gelaran ‘Haji’ yang bersifat duniawi tidak menjamin Taqwa. Maka, setiap individu bertanggungjawab untuk mengawal dirinya daripada terperangkap dalam ego dan kesombongan yang terbit daripada pengiktirafan masyarakat.
Haji Mabrur adalah anugerah terbesar yang balasan pastinya Syurga. Ia bukan sekadar kesempurnaan ritual di Makkah, tetapi adalah kesempurnaan hati, yang mana ia bermula dengan sumber kewangan yang halal dan niat yang tulus ikhlas, bebas daripada kesombongan dan Riya’. Peringatan Penceramah tentang bahaya kesombongan yang sering mengiringi gelaran ‘Haji’ adalah satu peringatan Akhlak yang sangat berharga.
Marilah kita sentiasa memohon kepada Allah agar dikurniakan keikhlasan dalam setiap amalan. Jangan biarkan ibadah yang mulia dinodai oleh penyakit hati yang kecil tetapi membinasakan. Jauhi kesombongan dan teruskan berusaha untuk menjadi hamba Allah yang bertaqwa, tanpa mengira gelaran dan kedudukan di mata manusia.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Kondisi kemanusiaan (Human Condition) sentiasa terikat dengan pergelutan dalaman antara nafsu dan akal, terutamanya apabila ia melibatkan pencapaian spiritual yang tinggi. Setiap tindakan kebajikan berpotensi diselubungi oleh bisikan ego, lantas merosakkan intipati amalan tersebut. Teks yang dianalisis ini membahaskan konsep ‘Haji Mabrur’ – haji yang diterima dan dibalas dengan syurga – serta peringatan keras terhadap kesombongan yang sering mengiringi gelaran ‘Haji’.
Penceramah menegaskan bahawa keseriusan untuk mencapai Haji Mabrur harus bermula dengan membersihkan sumber harta (halal) dan hati. Isu utama yang diketengahkan adalah bahaya kesombongan yang timbul akibat persepsi masyarakat terhadap gelaran haji sebagai lambang kekayaan atau status sosial. Ini merupakan teguran yang meletakkan Wahyu sebagai penentu nilai amalan, mengatasi pandangan dangkal Akal yang terpengaruh oleh kebendaan.
Hujah penceramah adalah logik (sound) dan kukuh (valid). Premis utama yang digunakan adalah bahawa ganjaran Haji Mabrur adalah syurga, yang menandakan penerimaan Ilahi. Premis sokongan menyatakan bahawa kesombongan merosakkan amalan. Kesimpulan yang dicapai ialah, oleh kerana ibadah haji terdedah kepada unsur kesombongan (sebab adanya gelaran sosial dan kos tinggi), maka ia memerlukan keikhlasan dan pembersihan hati yang lebih serius bagi memastikan ia mabrur.
Penceramah menggunakan bentuk analogi perbandingan antara rukun Islam, di mana hanya haji yang memberikan gelaran sosial segera. Ini bukan falasi logik, tetapi adalah pengamatan sosiologi yang digunakan untuk mengukuhkan peringatan etika. Penceramah secara rasional menyimpulkan bahawa ibadah haji adalah ‘ibadah yang paling berat’ bukan dari segi fizikal, tetapi kerana cabaran spiritual yang melibatkan pengurusan ego (sombong) yang diperkuatkan oleh tanggapan budaya.
Isu kesombongan (ego) dan pencarian status sosial ini selari dengan kajian dalam teori psikologi moden, khususnya dalam konteks Self-Determination Theory (SDT) atau lebih ringkas, elemen yang dibahaskan oleh Social Identity Theory. SDT, yang diasaskan oleh Deci dan Ryan, membincangkan motivasi intrinsik dan ekstrinsik. Dalam konteks haji, motivasi intrinsik adalah mencari keredhaan Allah (Haji Mabrur), manakala gelaran ‘Haji’ atau anggapan kekayaan adalah motivasi ekstrinsik.
Penceramah secara intuitif menentang motivasi ekstrinsik (gelaran, status) yang merosakkan amalan. Dalam perspektif Islam, konsep Riya’ (pamer) adalah antitesis kepada ikhlas, sejajar dengan kritikan terhadap motivasi ekstrinsik. Walaupun teori Barat menawarkan analisis terhadap konflik identiti dan motivasi, ia gagal memberikan penyelesaian metafizik yang utuh. Ia hanya mendiagnosis masalah psikologi, manakala Wahyu menawarkan penyelesaian rohani muktamad melalui konsep Tawhid dan Ikhlas.
Dalam Ilmu Kalam, perbahasan mengenai penerimaan amal dan keikhlasan berakar pada sifat Allah Mukhalafatuhu lil-Hawadith (Mustahil menyerupai makhluk) dan Qiyamuhu bi-Nafsihi (Berdiri dengan Sendiri). Keikhlasan yang dituntut adalah pengakuan akal terhadap status hamba yang serba kurang (fakir) di hadapan Tuhan yang Wajib al-Wujud (Wajib Ada).
Konsep kesombongan, atau al-Kibr, adalah bertentangan dengan dalil akli ini. Sifat sombong timbul daripada anggapan bahawa manusia memiliki kuasa atau status secara independen, yang mana ini adalah mustahil (Mustahilat) kerana segala sesuatu adalah bergantung (Mumkin al-Wujud) kepada Pencipta. Hanya Allah yang memiliki sifat al-Mutakabbir (Yang Maha Besar/Agung) tanpa sebarang cela. Oleh itu, tuntutan untuk membersihkan hati sebelum haji adalah tuntutan akal agar manusia kembali kepada fitrah pengabdian yang benar.
إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا
Ayat ini yang bermaksud “Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang sombong takbur lagi membanggakan diri,” memperkuatkan hujah teologi bahawa kesombongan adalah sifat yang tertolak secara syariat, yang secara logik (dalil aqli) merosakkan amalan yang sepatutnya bertujuan kepada ketundukan mutlak.
Isu Haji Mabrur dan ancaman kesombongan menunjukkan bahawa teori-teori sekular Barat seperti SDT mungkin menawarkan pemahaman parsial tentang dinamika motivasi manusia, tetapi hanya Wahyu, melalui Ilmu Kalam, yang menyediakan kerangka ontologi yang lengkap. Wahyu mendidik akal bahawa nilai sebenar ibadah terletak pada keikhlasan (niat intrinsik murni) dan bukan pada pengiktirafan sosial (ekstrinsik). Integrasi pemikiran kritis dengan Iman mengesahkan bahawa usaha untuk mencapai Haji Mabrur adalah peperangan intelek dan spiritual menentang ego, dengan keyakinan bahawa balasan Syurga hanya milik mereka yang sujud tanpa kesombongan.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Anda Suka Artikel Ini? Bantu Kami Terus Berkhidmat.
Setiap bulan, lebih 300,000 orang mencari jawapan di PenuntutIlmu.net.
Kami perlu pastikan setiap ilmu yang dikongsi adalah sahih dan tepat. Sokongan anda membolehkan kami terus beroperasi dan menyemak setiap fakta. Jadikan ini saham akhirat anda.