Sila rujuk video untuk mendengar pandangan Asatizah dalam isu ini.
Benarkah Surah Al-Ikhlas Sepertiga Al-Quran? Memahami Kedudukan Tauhid Dalam Konteks Syahadah
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Sidang penonton yang dirahmati Allah Subhanahu wa Ta’ala, Alhamdulillah kita bertemu lagi dalam kuliah pendek pada pagi ini. Hari ini, insyaAllah, saya akan membacakan kepada sidang penonton satu hadis yang pendek tetapi memberikan makna yang besar dalam kehidupan kita sebagai seorang mukmin.
Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Abu Hurairah radhiallahu anhu. Dalam hadis tersebut, Abu Hurairah berkata: “Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam mendengar seorang lelaki membaca Surah Al-Ikhlas, iaitu ‘Qul Huwa Allahu Ahad.’ Rasulullah lalu bersabda: ‘Wajabat.’ Abu Hurairah bertanya, ‘Apa yang wajib itu, wahai Rasulullah?’ Baginda menjawab, ‘Al-Jannah’ (Syurga).”
Hadis ini, walaupun pendek, memberikan makna yang besar kepada kita. Surah Al-Ikhlas yang dibaca oleh lelaki tersebut adalah surah yang sangat pendek dalam Al-Quran, tetapi Nabi memberikan jaminan kepada lelaki itu. Sudah pasti lelaki tersebut bertadabur dan merenungkan makna surah tersebut. Nabi menjamin ganjaran syurga untuknya.
Mengapa demikian? Surah Al-Ikhlas dinamakan sedemikian kerana ia menjelaskan tentang tauhid dan akidah yang benar, iaitu keyakinan bahawa Allah Ta’ala tidak sama dengan makhluk-Nya dan menegaskan hak-hak ketuhanan Allah. Oleh sebab itu, Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam juga menyebut bahawa Surah Al-Ikhlas adalah sepertiga daripada Al-Quran.
Hal ini bukanlah bermakna bahawa membaca Surah Al-Ikhlas sama dengan memperoleh pahala sepertiga daripada Al-Quran, tetapi ia menggambarkan bahawa Al-Quran mengandungi tiga bahagian utama. Al-Quran merangkumi akidah, hukum-hakam, dan juga kisah-kisah umat yang terdahulu. Surah Al-Ikhlas, yang menceritakan tentang akidah Islam, menunjukkan pentingnya isi ajaran Islam itu sendiri.
Terdapat juga riwayat yang menyatakan bahawa membaca Surah Al-Ikhlas menyamai pahala sepertiga daripada membaca Al-Quran, tetapi riwayat tersebut tidak sahih. Namun, makna di sebalik Surah Al-Ikhlas adalah merangkumi akidah secara umum.
Saya rasa cukup sekadar itu untuk kali ini. Semoga kita dapat bertemu lagi pada masa yang akan datang.
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Kekeliruan mengenai fadhilat dan keutamaan surah-surah tertentu dalam Al-Quran seringkali menjadi perbualan masyarakat. Ramai yang mendengar riwayat-riwayat tentang ganjaran besar, tetapi tidak memahami konteks sebenar di sebalik fadhilat tersebut. Adakah membaca surah pendek seperti Al-Ikhlas benar-benar boleh menggantikan pembacaan seluruh Al-Quran, atau adakah terdapat maksud yang lebih mendalam yang perlu difahami oleh seorang Mukmin?
Dalam kuliah pendek yang disampaikan oleh Penceramah ini, beliau membacakan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Abu Hurairah r.a. di mana Rasulullah SAW menjamin Syurga bagi seorang lelaki yang membaca Surah Al-Ikhlas. Penceramah kemudian menjelaskan bahawa keutamaan surah ini adalah kerana ia merangkumi Tauhid dan Akidah yang benar, yang merupakan sepertiga daripada kandungan utama Al-Quran (iaitu akidah, hukum, dan kisah). Beliau juga secara berhati-hati menolak riwayat yang menyatakan bahawa membacanya menyamai pahala sepertiga Al-Quran sebagai riwayat yang tidak sahih. Isu ini adalah isu Akidah yang perlu diperkukuh dengan kefahaman yang benar, dan Hadith Classification (penilaian kesahihan riwayat).
Hadis yang menyebut bahawa membaca Surah Al-Ikhlas (‘Qul Huwa Allahu Ahad’) menyebabkan ‘Wajabat’ (wajib/terjamin) Syurga bagi pembacanya adalah hadis yang sahih. Hadis ini, seperti yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, menunjukkan keagungan surah ini. Namun, para ulama menjelaskan bahawa ‘Wajabat’ tersebut berlaku apabila pembaca bukan sahaja melafazkan, tetapi benar-benar merenungi (bertadabbur) makna Tauhid yang terkandung di dalamnya—iaitu pengesaan Allah (Ahad), Allah sebagai tempat pergantungan (As-Samad), dan penafian sekutu serta anak (Lam Yalid wa Lam Yuulad).
Mengenai penyamaan Surah Al-Ikhlas dengan sepertiga Al-Quran, ini adalah perkara yang sahih dari segi riwayat. Rasulullah SAW bersabda, “Demi Tuhan yang nyawaku di tangan-Nya, sesungguhnya ia (Surah Al-Ikhlas) menyamai sepertiga Al-Quran.” Namun, sebagaimana yang dijelaskan oleh Penceramah dan disokong oleh majoriti ulama Manhaj Salaf seperti Imam An-Nawawi, ia merujuk kepada kedudukan tematiknya. Al-Quran mengandungi tiga fokus utama: Akidah, Hukum-Hakam (Syariat), dan Kisah/Nasihat. Surah Al-Ikhlas merangkumi inti pati Akidah (Tauhid Uluhiyyah dan Asma wa Sifat), menjadikannya setara dengan salah satu daripada tiga tema utama tersebut.
Manhaj Salaf (para Sahabat dan generasi terbaik yang mengikuti mereka) sentiasa menekankan dua perkara: ketegasan dalam memurnikan Akidah dan kehati-hatian dalam menerima riwayat fadhilat (keutamaan). Bagi Manhaj Salaf, Tauhid adalah asas segala amal, dan Surah Al-Ikhlas adalah pernyataan paling jelas tentang Tauhid dalam Al-Quran.
Imam Ahmad bin Hanbal, sebagai contoh, sangat tegas dalam menolak hadis-hadis palsu (maudhu’) atau sangat lemah (dha’if jiddan) yang berkaitan dengan fadhilat amal, terutamanya jika ia boleh membawa kepada kefahaman yang menyimpang. Dalam isu ini, walaupun riwayat pahala sepertiga itu ada, ulama Salaf sentiasa memastikan umat Islam memahami bahawa ia adalah keutamaan dari segi kualiti (makna) dan bukan kuantiti (pahala bacaan yang sama). Oleh itu, fokus utama Manhaj Salaf adalah memastikan umat memahami Tauhid, bukan sekadar menghitung pahala.
Dalam menilai hadis dan fadhilat, kita perlu menggunakan kaedah fiqh yang relevan bagi memastikan tindakan kita berlandaskan keutamaan. Kaedah Fiqh yang berkaitan dalam konteks ini adalah:
الإِعْتِبَارُ لِلْكُلِّ لَا لِلْأَكْثَرِ
Kaedah ini bermaksud: “Pertimbangan adalah untuk keseluruhan (intipati), bukan untuk kuantiti (yang banyak).” Apabila Rasulullah SAW menyatakan Surah Al-Ikhlas setara sepertiga Al-Quran, pertimbangan adalah kepada intipati (Tauhid) yang merupakan tiang agama, bukan kepada kuantiti huruf yang dibaca. Kaedah ini membantu kita meletakkan kepentingan Akidah (Tauhid) di tempat yang paling utama berbanding cabang-cabang fiqh yang lain.
Tujuan utama Syariah (Maqasid Syariah) adalah memelihara lima perkara, dan yang paling utama adalah memelihara Agama (Hifz Ad-Din). Surah Al-Ikhlas secara langsung berkhidmat kepada tujuan ini kerana ia melindungi akidah daripada syirik. Ia adalah penegasan kepada Tauhid Rububiyyah, Uluhiyyah, dan Asma wa Sifat.
Dalam konteks Fiqh Awlawiyyah (keutamaan), mendalami makna Surah Al-Ikhlas dan mengamalkan tuntutan Tauhid adalah lebih utama daripada sekadar melafazkannya semata-mata dengan harapan mendapatkan ganjaran sepertiga Al-Quran. Keutamaan harus diletakkan pada penyucian Tauhid dan pemahaman yang mendalam terhadap sifat-sifat Allah, kerana tanpa Tauhid yang benar, semua amal lain mungkin menjadi sia-sia. Justeru, kuliah Penceramah yang menekankan makna dan akidah, bukannya sekadar hitungan pahala, adalah tindakan yang bertepatan dengan Fiqh Awlawiyyah.
Secara logik akal, sekeping intan yang kecil bernilai lebih tinggi daripada timbunan pasir yang banyak. Begitu jugalah dalam ibadah. Walaupun Surah Al-Ikhlas pendek (kuantiti), isinya adalah padat dengan ajaran paling asas dan penting dalam Islam (kualiti), iaitu pengakuan keesaan Allah. Keagungan Surah Al-Ikhlas terletak pada fungsinya sebagai ‘penjelas ketauhidan’. Jika seseorang benar-benar faham dan yakin dengan kandungan Surah Al-Ikhlas, keyakinan Tauhidnya akan menjadi benteng daripada syirik dan bid’ah, yang merupakan tujuan utama dakwah para Nabi.
Kuliah Penceramah ini telah memberikan pencerahan yang penting mengenai keutamaan Surah Al-Ikhlas. Keutamaan Syurga yang dijanjikan bagi pembacanya adalah berkaitan dengan pengamalan Tauhid yang terkandung di dalamnya. Surah ini sememangnya setara sepertiga Al-Quran dari sudut tema kandungan (akidah), dan ini menunjukkan betapa pentingnya asas Tauhid dalam kehidupan seorang Muslim.
Marilah kita kembali kepada Al-Quran dan Sunnah dengan kefahaman Salafus Saleh, mengutamakan pemahaman akidah yang murni, dan tidak hanya mengejar fadhilat tanpa tadabbur. Tugas utama kita adalah memastikan Tauhid kita utuh dan benar, selaras dengan makna ‘Qul Huwa Allahu Ahad’.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Kondisi manusia seringkali dicirikan oleh pencarian makna dan kepastian, terutamanya mengenai hakikat ketuhanan dan nasib abadi. Persoalan epistemologi—bagaimana kita tahu apa yang benar—menjadi pusat perdebatan abadi antara tradisi agama dan pemikiran rasional sekular. Dalam konteks Islam, sumber kepastian tertinggi adalah Wahyu.
Teks kuliah pendek ini menggariskan kepentingan Surah Al-Ikhlas, menegaskan bahawa intipati surah tersebut—iaitu tauhid (keesaan dan hakikat Allah)—merupakan jaminan Syurga. Penceramah meletakkan Surah Al-Ikhlas sebagai sepertiga daripada Al-Quran kerana ia merangkumi akidah, asas kepada keseluruhan pandangan alam Islam.
Hujah utama yang disampaikan oleh penceramah adalah bersifat deduktif. Premisnya adalah: (1) Rasulullah SAW menjamin Syurga bagi pembaca yang merenungi makna Surah Al-Ikhlas, (2) Surah Al-Ikhlas menjelaskan akidah dan tauhid yang benar. Kesimpulan yang sah ditarik adalah bahawa pemahaman dan pengamalan tauhid secara mendalam adalah prasyarat untuk mencapai ganjaran tertinggi (Syurga).
Secara mantiq, Surah Al-Ikhlas berfungsi sebagai postulat utama dalam epistemologi Islam, iaitu pengetahuan tentang Allah Ta’ala adalah permulaan segala ilmu. Penceramah berjaya mengelakkan falasi dan sebaliknya mengukuhkan hujah beliau dengan menghubungkan teks (hadis) dengan konteks (makna tauhid), meskipun beliau berhati-hati menolak riwayat lemah mengenai pahala sepertiga secara literal.
Salah satu teori Barat yang relevan dalam membincangkan kepastian ganjaran dan kedudukan akidah adalah model Stoicism (Stoisisme) purba. Stoisisme berpegang kepada idea bahawa kebahagiaan (eudaimonia) dicapai melalui hidup selaras dengan alam dan akal, menekankan kawalan diri, dan penerimaan takdir yang tidak dapat diubah. Dalam konteks ini, kebahagiaan adalah hasil daripada tindakan rasional dan etika yang kukuh.
Terdapat persamaan tematik antara Tauhid dan Stoisisme: kedua-duanya menuntut keteguhan dalam kerangka moral yang diyakini. Namun, perbezaan paradigmanya ketara. Stoisisme mencapai ketenangan melalui autonomi akal manusia dan penerimaan nasib duniawi (amor fati), manakala Islam (melalui tauhid) mencapai kepastian melalui penyerahan mutlak kepada Realiti Mutlak (Wajib al-Wujud) yang menjamin ganjaran abadi, Syurga. Stoisisme menawarkan ketenangan di dunia; Tauhid menawarkan jaminan di akhirat.
Ilmu Kalam memperincikan Surah Al-Ikhlas melalui perbahasan tentang Sifat-Sifat Allah, khususnya Sifat Wajib bagi-Nya. Surah ini secara ringkas menjelaskan Sifat Salbiyah (sifat yang menafikan kekurangan), iaitu Qiyamuhu bi Nafsihi (Allah berdiri dengan Sendiri), dan Wahdaniyyah (Esa). Konsep ini—Allah itu Ahad—adalah satu-satunya Hukum Akal yang diwajibkan secara mutlak.
Bagi ulama Kalam, akidah dalam Surah Al-Ikhlas adalah asas kepada Dalil Aqli (bukti rasional) terhadap ketuhanan. Ia menafikan segala kemungkinan Allah bersifat Mumkin al-Wujud (wujud yang bergantung). Kepastian akidah ini, yang melangkaui rasional sekular seperti Stoisisme, memberikan kepuasan intelek dan ketenangan hati yang lebih unggul kerana ia didasarkan pada pengetahuan tentang hakikat Realiti Tertinggi itu sendiri.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
Teori-teori Barat menawarkan kaedah untuk menguruskan kegelisahan manusia dan mencapai kebahagiaan relatif melalui akal semata. Walau bagaimanapun, Ilmu Kalam menunjukkan bahawa Wahyu (seperti yang diringkaskan dalam Surah Al-Ikhlas) menyediakan kerangka kognitif yang lebih lengkap (Tasawwur) kerana ia bukan sahaja menguruskan etika (hukum-hakam) tetapi juga menjawab persoalan metafizik dan epistemologi dengan kepastian mutlak. Dengan mengintegrasikan akal dan iman melalui Tauhid, seorang mukmin mencapai kepastian yang dijanjikan, iaitu Al-Jannah.
Disusun oleh Mohammad Saiful bin Abdul Samat dengan Notebooklm di PenuntutIlmu.Net
Anda Suka Artikel Ini? Bantu Kami Terus Berkhidmat.
Setiap bulan, lebih 300,000 orang mencari jawapan di PenuntutIlmu.net.
Kami perlu pastikan setiap ilmu yang dikongsi adalah sahih dan tepat. Sokongan anda membolehkan kami terus beroperasi dan menyemak setiap fakta. Jadikan ini saham akhirat anda.