Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, Alhamdulillahi rabbil alamin. Wassalamu Alaihi Wasallam mu’ala asyrafil ambiya, Iwan mursalin wa ala alihi wasah bihhi AJ. Maim yang berusaha, profesor Madya doktor Muhammad Razaimi bin Ramli, rektor kolej Islam Perlis. Barisan penulis dan moderator dif dif pimpinan global Ehsan Malaysia, dif dif persatuan Ibnu Qayyim IQ Malaysia, seluruh ahli jawatankuasa fatwa negeri Perlis, pegawai-pegawai jabatan mufti seluruh Malaysia, pegawai-pegawai jabatan agama Islam negeri, barisan pengurusan eksekutif kuib, barisan pensyarah, pensyarah, staf, staf, dan seterusnya mahasiswa dan mahasiswi yang dirahmati Allah sekalian, jajaran mengkudu berbias kesuma di celah Angsana di tanah Jawa.

Ucapan aluan pembuka bicara di majlis ini, kita bersua kompang bergema pusaka bangsa dipalu oleh si anak muda hadir. Tuan puan meriahkan suasana, kami menyambut penuh gembira. Harusnya kita memanjat selangit syukur berebut Jalil Tuhan yang maha tinggi atas kurnia dan ihsannya, iman yang membenih di hati kita masih lagi subur mewangi menghiasi taman hati menjadi nahhoda diri dalam meneruskan kehidupan duniawi.

Bukti hari ini, kita berhimpun dengan nawaitu asli seakan berjanji bersama menyambung risalah nabi, simbolik menyatakan kecintaan kita yang tak berbelah bagi kepada seorang nabi utusan Ilahi. Sekali lagi, majlis mengalu alukan kedatangan Datuk, Datin, tuan-tuan, dan puan-puan ke dialog terbuka pemikiran Syeikh Nazim al-Haqoni menurut al-Sunnah wal-Jamaah. Hadirin hadrat yang dihormati sekalian, anjuran majlis akan diteruskan dengan ucapan oleh rektor kolej ti Islam Perlis, kuib bagi menyempurnakan majlis. Dengan segala hormatnya, mempersilakan yang berusaha, profesor Madya doktor Muhammad Razaimi bin Ramli, rektor kuib, dipersilakan.

UCAPAN PEMBUKAAN DR. ROZAIMI RAMLI

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, alhamdulillah. Nah maduhu anasta inhu anasta, khufiru wan auzubillahi mensyururi amfusina. Wan misai ati armalina maiyahdi hilahu, fala mudillala walmah yudhalil falahad. Ialah syahdu ala ilahaillallah wahdahulula syarikatlah. Wahai syahdu, anna Muhammad dan Abdullah Rasulullah. Allahu Alaihi Wasallam ala Muhammad wa ala alihi wasahbihi AJ maim. Terima kasih kepada tuan pengerusi majlis yang berusaha, Timbalan rektor akademik doktor Basir, seluruh Exco kolej universiti Islam Perlis, kepada panel-panel jemputan, ustaz Salman Ali yang mulia, ustaz Engku Baba Rashid, dan semua hadirin dan hadirat yang dirahmati oleh Allah Subhanahuwataala sekalian. Alhamdulillah, pada pagi ini kita dapat bersama-sama.

Saya bagi pihak kolej universiti Islam Perlis, merakamkan jutaan penghargaan dan terima kasih kepada yang pertamanya, kepada penaja kita iaitu global Ehsan, sebuah NGO, kemudian IQ Malaysia, dan juga koleksi Islam Perlis yang telah bersama-sama berganding tenaga menganjurkan kuliah pada apa ni forum kita atau kita kata dialog kita pada pagi ini. Saya juga nak ucapkan terima kasih banyak sebenarnya kepada jabatan mufti negeri Perlis, kerana jabatan mufti negeri Perlis telah memberikan kebenaran yang bagi saya luaslah untuk kita berbincang pada pagi ini. Juga, saya ucapkan terima kasih kepada otoriti agama daripada negeri-negeri di Malaysia.

Kita ada pagi ini wakil daripada Sarawak, kita ada wakil daripada Kelantan, kita ada wakil daripada Perak, dan mungkin ada lagi yang tidak melaporkan kepada kita, tetapi mereka hadir. Saya juga ucapkan terima kasih kepada tuan-tuan dan puan-puan yang hadir pada pagi ini, memberikan sokongan kepada program ini, ya, dan juga kepada hadirin-hadirat yang hadir secara Maya, di dalam Facebook, yang mana view sekarang ni saya maklumkan tinggi, alhamdulillah. Terima kasih banyak kolej mesti Islam Perlis ni, tuan-tuan dan puan-puan merupakan kolej yang sudah berumur 9 tahun. Tahun depan, insyaAllah, kita akan sambut ulang tahun yang ke-10. Jadi, bila saya diberikan amanah untuk menjadi rektor di kolej ini, saya cuba wujudkan keterbukaan dalam kita berbahas dan berbincang dengan nada hormat, menghormati, walaupun kita berbeza, tetapi kita boleh duduk sepentas untuk kita berbincang kerana kita semua ada 1 matlamat yang sama, iaitulah mencari kebenaran, kerana kebenaran itulah menjadi matlamat kita.

Jadi, kita harapkan agar perbincangan pada pagi ini merupakan satu amal soleh bagi kita, bukan untuk mempertahankan ketaksuban tetapi untuk mempertahankan kebenaran. Mungkin ada nanti yang akan berubah pandangan apabila mendengar hujah-hujah yang dibentangkan oleh panel. Dan saya berpesan kepada semua yang hadir pada pagi ini, kita hadir sebagai Muslim, sebagai mukmin. Kita datang nak mendengar hujah, jadi kita harapkan agar tidak ada provokasi yang dilakukan, tidak ada kekacauan yang dilakukan. Kita cuba nak wujudkan budaya seperti zaman dulu, ya, para ulama berbahas dan berbincang bermunazarah dengan adab dan etika yang baik. Jadi, kita pun ada meletakkan pegawai-pegawai keselamatan di dalam dewan ini. Alhamdulillah, pendekar-pendekar pun ada. Tu ha, mudah-mudahan pendekar pun boleh tolonglah menenangkan keadaan. He he. Ala was ahlan kepada semua. Jadi, saya ucapkan terima kasih sekali lagi. Aku luqauli hazwa astaghfirullahaladzim. Lee walaikum assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Majlis merakamkan kalungan prestasi kepada yang bersahur di Tokyoib di atas ucapan sebentar tadi. Hadirin-hadrat yang dihormati sekalian, kini kita sudah tiba ke atau cara majlis yang dinantikan oleh semua, iaitu sesi dialog terbuka pemikiran Syeikh Nazim al-Haqani menurut al-Sunnah wal-Jamaah.

PENGENALAN AHLI PANEL

Sesi dialog pada kali ini akan disampaikan oleh yang berusaha, ustaz Salman Ali, sebagai penulis pertama; yang berusaha, ustaz Engku Ahmad Fadil, sebagai penulis ke-2; dan yang berusaha, Baba Abdul Rashid Muhammad Akif, sebagai penulis ke-3.

Sesi dialog juga akan dikendalikan oleh yang berusaha, doktor Muhammad Yusuf bin Muhammad, pensyarah kanan kuliah sains kesihatan bersatu universiti Islam Antarabangsa Malaysia, sebagai moderator sesi dialog pada pagi ini. Hadirin-hadrat yang dihormati sekalian, tanpa melengahkan upacara majlis, majlis menjemput dan mempersilakan barisan finalis dan moderator bagi memulakan sesi dialog pada pagi ini. Dipersilakan.

PENGENALAN ISU OLEH MODERATOR

Bismillahirrahmanirrahim, alhamdulillah ya rabbil alamin. Allahumma sallehala Muhammad wa ala Ali Muhammad. Osoh bin azmail. Terima kasih kepada pengerusi majlis yang dihormati, yang berusaha, profesor Mardia doktor Muhammad Rozaimi Ramli, rektor kolej divisi Islam Perlis, dif dif kehormat pegawai-pegawai jabatan agama dari pelbagai negeri, pensyarah-pensyarah, ustaz-ustaz, guru-guru, abang-abang, akak-akak sekalian. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Selamat datang ke dialog fitrah Kuibs 2,022. Hadirin dan hadrat dikasihi sekalian, Syeikh Nazim Haka ni dilahirkan pada 1922 dan beliau telah pun meninggalkan dunia pada 2014. Beliau termasuk salah seorang tokoh Muslim berpengaruh 500 dalam lis dan banyak pandangan yang melibatkan beliau ada di sana.

Pandangan yang menyatakan bahawa beliau seorang fakir, seorang alim, seorang zahid, seorang abid, seorang mufti, dan telah mengislamkan ribuan orang. Ada pula pandangan di sebelah sini yang mengatakan pandangan beliau perlu dinilai berdasarkan Quran dan sunnah. Ada yang mengatakan bahawa pandangan beliau tidak selari dengan ahli sunnah berjemaah. Jadi, ini telah menimbulkan polemik, menimbulkan kontroversi. Apatah lagi pada 1988 dilaporkan bahawa ada pengikut tarekat Naqsyabandiah Aliyah di Malaysia, dan telah berlaku beberapa penjelasan di majlis fatwa. Pada mulanya telah mengharamkan, kemudian telah menghalalkan berdasarkan beberapa syarat. Maka, saya mengucapkan tahniah kepada kolej melalui Islam Perlis, hasil inisiatif daripada jabatan mufti Perlis, iaitu Saiful Salmah, Datuk doktor Muhammad Azizan Nooruddin, dan direalisasikan oleh doktor Muhammad Rozaimi sebagai satu pentas akademik untuk membincangkan ilmiah, bukan untuk mengaibkan, bukan untuk menjatuhkan.

Sebaliknya, diskusi akademik bukan untuk mempertikaikan kuasa Sultan ataupun sekali-kali mempertikaikan Majlis Fatwa, tetapi diskusi akademik. Jadi, semua yang hadir hari Alhamdulillah dengan niat yang baik, dengan akal yang baik, dengan hati yang sejahtera, insyaAllah, untuk mendengar penghujahan daripada 2 pihak yang melibatkan 3 finalis.

PENGENALAN PANELIS OLEH MODERATOR

Jadi, saya akan perkenalkan sedikit, eh tak tak boleh panjang kalau tak habis sesi nanti, iaitu di sebelah kanan saya yang berbahagia, Ustaz Salman Ali. Beliau aa berasal daripada Pulau Pinang, mempunyai ijazah sarjana muda dan juga aa sarjana em sarjana daripada Abdul Hamid Abdul Sulaiman Kuliah of Islamik Reveal Knowledge and Human Sainses aa bahasa mudahnya pengajian agama dijiwailah ya, dan juga beliau merupakan juruterbang debat di Qatar Foundation sejak 2011 hingga sekarang.

Maka itu, 1 bahagian di sebelah 1 lagi ialah pihak daripada Aluh Arus Sunnah Berjemaah Research Group, yakni yang berbahagia, Ustaz Engku Ahmad Fazil Engku Ali. Pendidikan beliau bermula di Kolej Melayu Kuala Kangsar, beliau berasal daripada Terengganu, mempunyai pengalaman yang luas dalam bahagian jawatankuasa syariah di pelbagai bank dan juga sebagai perunding hukum syarak negeri Pahang sehingga sekarang, juga pernah menjadi ahli panel punya fatwa di Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan dan kini pengarah kepada Tejarah Hati Murni Sendirian Berhad.

Manakala Ustaz Abdul Rashid Muhammad Akif atau dikenali sebagai Baba Rashid aa berasal dari Melaka, eh ustaz betul eh, insyaAllah, dan juga mempunyai pengajian di beberapa madrasah di Ajiatsuit, Makam Karomah, dan juga pengajian syariah di Universiti Azhar Syarif.

Jadi, saya ucapkan assalamualaikum kepada khusus kepada penelis, dan saya rasa penelis semua bersedia. Ustaz Salmah bersedia, ya, alhamdulillah, penelis bersedia, eh, alhamdulillah. Jadi, kita terus kepada format pembentangan, mungkin ada yang baru tak jelas berkaitan dengan format pembentangan.

FORMAT PERBENTANGAN

Kita ada 3 sesi pembentangan, 3 sesi, ya, 3 sesi yang pertama ialah pembentangan selama 1 jam yang akan dimulakan oleh Ustaz Salman Ali. Kemudian kita akan berehat selama 10 minit, kemudian kita akan teruskan kepada Ustaz ataupun panel ARG selama 1 jam, dan kita akan berehat lagi 10 minit, sebab kalau lama-lama nanti kita tepu 1 jam maksimum ha. Kemudian kita masuk ke sesi interogasi, ya, ini sesi aa soal jawab secara intensif. Saya akan jelaskan syaratnya nanti, yang akan dimulakan oleh Ustaz Salman selama 30 minit, kemudian oleh panel ARG selama 30 minit. Kita terus tukar, takde rehat, sebab lepas tu kita akan berehat insyaAllah selama 10 minit lagi, dan akhirnya kita akan masuk ke sesi penggolongan, di mana pihak RRG akan memulakan dahulu selama 15 minit, dan akan ditutup oleh Ustaz Salman selama 15 minit. Jadi, itu berkaitan dengan format pembentangan, saya rasa jelas.

Seterusnya, syarat-syarat dialog, yang pertama finalist tidak dibenarkan mencelah semasa sesi pembentangan finalist lain, maksudnya bila 1 membentang yang lain tak boleh bercelah, biar dia habis, mungkin nak tak sabar nak jawab, tunggu-tunggu masa yang akan diberikan. Mencelah hanya diberikan dibenarkan pada ketika sesi interogasi sahaja nanti, ya, sesi interogasi, dan pembentangan mestilah berdasarkan topik kita, ya, ya, ini iaitu pemikiran Syeikh Nazim Haqani menurut Ahli Sunnah Berjemaah dan sikit. Dan masa yang diberikan, tuan-tuan boleh tengok, kita ada timer di hadapan, eh, timer ni dia sinkronize, dan juga ada timer untuk finalist, so finalist boleh tengok masa yang diberikan, kalau berlaku masalah teknikal, harap bertenang, sama ada hadirin ataupun finalist, insyaAllah, kita cuba selesaikan, kita doakan pagi ni semua okey, lain bagus, insyaAllah. Dan jika perlu merujuk kepada sumber, terutamanya pada sesi interogasi, ada kalau ada keperluanlah, kalau ada keperluan, kita akan berhentikan masa, saya ada penjaga masa saya, iaitu, aa, Ustaz Tajudin di sini, dan 1 minit sebelum habis sesi, kita akan bunyikan bazir, ha, macam tu lah lebih kurang, eh, aa, kalau habis masa, tekan 2 kali, aa, kalau tak berhenti juga, mungkin kita kena ambil cara yang berbeza lah.

Okey, kemudian penulis, insyaAllah, perlulah menghormati masa yang diberikan. Okey, okey, tak kisahlah sama ada habis ke tak habis pembentangan kena berhenti pada waktu, boleh menggunakan alat bantu slide, kitab, atau apa-apa rujukan sesuai dengan pembentangan, aa, interogasi, dan penggolongan. Okey, ini itu untuk pembentangan. Untuk sesi soal jawab, saya akan ulas lagi sekali nanti tentang ringkas, eh, ini saya jelaskan saya detail. Yang pertamanya ialah penalis yang bertanya boleh bertanya seberapa banyak soalan dan boleh mencelah pada bila-bila masa, kerana keutamaan adalah kepada yang bertanya.

Okey, yang keduanya ialah finalist yang menjawab tak boleh menjawab soalan dengan bertanya kembali soalan, melainkan dengan izin, sebab kalau yang bertanya pun bertanya, yang menjawab pun bertanya, bertanya, bertanya, akhirnya siapa yang nak menjawab? Moderator juga yang kena menjawab, kan? Jadi, yang penting di sini ialah, tapi kalau diizinkan, takde masalah, sebab kita free flow discussion. Okey, kemudian, tiada masa tambahan. Jika pihak, okey, jika ada 2 Perlis, macam pihak haji 2 Perlis, boleh saya dah bincang dengan Ustaz Engku juga, kita boleh, aa, boleh membahagikan masa selama 1 jam sebagai contoh, terpulang kepada pihak RRG lah, boleh, boleh kongsi masa, insyaAllah.

Dan maksud tidak, tidak, tidak ada tambahan masa, ya, dan seterusnya ialah finalist yang bertanya boleh bertanya secara khusus kepada mana-mana finalist ataupun secara umum, dan finalist yang menjawab boleh memberi peluang jika ditanyakan khusus bagi pihak Aziz terutamanya boleh menjawab atau memberi peluang kepada finalist yang, yang, yang seorang lagi, insyaAllah. Dan maafkan saya tidak ada sesi soal jawab hadirin sebab tu kita takde mic, dan maafkan juga moderator tidak bertanya soalan, tetapi untuk meraikan hadirin yang jauh, dikhabarkan ada yang datang sampai ke Sabah, Sarawak, Singapura, dan sebagainya, boleh masuk ke link ni ya, boleh masuk ke link, ada link, okey, link, link, palet peribadi saya lah, maksudnya, boleh masuk, boleh komen, boleh ulas, boleh review, boleh bagi pandangan, luahan, aa, secara terhormat, kalau ada carutan dan sebagainya, saya deletelah itu, dan saya yang kita tidak akan paparkan ni, eh, siapa yang masuk boleh lihat, eh, boleh lihat.

Dan ingin saya tegaskan juga bahawa siaran ini, aa, kita berterima kasih juga pada yang hadir secara online, eh, kita ada, aa, Facebook, Pro Media, Tajwid, aa, Suara Sunnah, dan juga daripada pihak ARG. Jadi, saya berikan masa setengah saat, kalau sesiapa yang ingin masuk, log in boleh log in ke link di atas. Baik, hadirin dan hadirat sekalian, seperti yang disebutkan tadi pada ucapan pembukaan, saya yakin, dan sangat yakin, pada semua yang hadir pada hari ini, masyaAllah, hadirin yang baik, yang datang dengan akal yang sejahtera, dengan minda yang sejahtera, dengan hati yang baik, yang datang untuk mendengar hujah. Ya, kita boleh ada pandangan yang berbeza, kita boleh ada bias yang berbeza, betul datang dengar, tapi beradab. Jadi, saya haraplah tidak ada boo, tidak ada more, tidak ada balingan objek, dan sebagainya, dan saya yakin kita bukan macam tu, insyaAllah, sama ada hadirin dari Perlis atau luar Perlis, semua datang dengan niat yang baik, insyaAllah, semua akan mendapat rahmat Allah Subhanahuwataala kerana dikelilingi oleh para malaikat, insyaAllah, ya.

Jadi, kalau ada yang ingin berbuat atau berniat untuk melakukan sesuatu, saya harap lupakanlah, sebab kita ada abang-abang yang pasukan keselamatan, yang tidak beruniform dalam haiwan ni, boleh jadi sebelah anda, di belakang anda, di hadapan anda, kita tak pasti, jadi jika ada yang buat demikian, kita akan keluarkan daripada majlis, ya, kita akan keluarkan daripada majlis. Yang seterusnya ialah, sila pastikan telefon bimbit, sebarang gadget elektronik, drone ke apa ke semua dimatikan, eh, insyaAllah, semoga kita dapat mendengar dengan baik dalam ini, dan saya rasa semua pun dah bersedia, tak sabar lagi, Ustaz Salman Ali dah bersedia, insyaAllah. Segala hormatnya, saya menjemput Ustaz Salman Ali untuk pembentangan selama 1 jam, dipersilakan.

PEMBENTANGAN USTAZ SALMAN ALI

Bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Alhamdulillah, Ahmad Dhuhu Wan Nastar Ain Nuhu Wan Nastardi hi Wan Nastar Wafirul Hu Wan Abdul Ilahi Wan Abdul bin Rahim. Insurans di Amfusi Nawasai Ati Amalina mayahdihilah, fala modellalah. Umai yublil falahadi. Ialah umaiyublil falahadi. Aa, assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Pertama kali, terima kasih kepada al Fadhil doktor Yusuf, sahabat saya, pihak penganjur yang diketuai oleh doktor Rozami Ramli, rakan-rakan panel daripada ARG, yang mulia Engku, dan juga al Fadhil ustaz Baba, tuan-tuan, dan puan-puan yang dirahmati Allah Subhanahuwataala sekalian. Baik, hari ini kita membincangkan tajuk tentang satu individu dan juga satu aliran yang dibawa di sebalik individu ini, iaitu Syeikh Nazim Hakani, berdasarkan ahli sunnah berjemaah.

Aa, apa yang saya akan lakukan pada hari ini adalah untuk membawa pembentangan bagi dikongsi, untuk dikongsikan kepada tuan-tuan dan puan-puan tentang pemikiran beliau berdasarkan kajian yang kita lakukan. Aa, kita juga akan mendengar pembentangan daripada pihak rakan-rakan di pihak RG.

Pertama sekali, saya nak kita perlu tekankan kenapa penting untuk membincang tentang Syeikh Nazim Hakani. Pentingnya kerana sebagaimana yang aa disebutkan oleh tuan moderator sebentar tadi, fatwa yang telah dilakukan tentang pengharaman tarekat Naqsha Bandia Alia Syeikh Nazim. Kemudian, berubah kepada yang terbaru, dibenarkan untuk diamalkan bagi pengikutnya sahaja.

Jadi, itu penting, isu ini perlu dibincang kerana ada perbezaan fatwa orang awam, layak-layak, ataupun patut untuk tahu isu sebenar, kenapa perbezaan ini berlaku dan apa yang ada di sebalik aliran ini. Jadi, dan yang kedua, kenapa Syeikh Nazim Hakani pertama ada beza di antara tarekat dan juga fiq, ataupun akidah, yang mana yang lain fiq, akidah, hadis, adalah dalil centralize. Ia bersumberkan dan bertitikkan kepada dalil. Tetapi tarekat tidak. Tarekat bertitikkan kepada orang, kepada pengalaman peribadi gurunya dan sebagainya. Pengalaman peribadi memberi kesan yang besar dan dalam kes tarekat Naqsha Bandia ini, Syeikh Nazim Hakani ada kedudukan yang paling besar pada ketika ini, ataupun sebelum beliau meninggal dunia, yang mana beliau merupakan aa khalifah tarekat yang ke, ataupun mursyid tarekat yang ke-40, menggantikan gurunya, Syeikh Faiz Darrista.

Beliau menggantikan gurunya dan kedudukan beliau sangat penting, jatuh bangunnya tarekat Naqsha Bandia ini bergantung kepada Syeikh Nazim Hakani. Dan yang penting sekali, yang lebih yang penting dari itu juga, beliau, ucapan-ucapan beliau ditranskrip dan disebarkan, berbeza dengan kebanyakan guru-guru tarekat lain. Mereka menulis satu buku, ataupun dua buku, tetapi Syeikh Nazim Hakani, pendirian dan pemahaman beliau boleh dikaji dan boleh dilihat, kerana ucapan beliau dibukukan. Baik, apa yang saya akan bentangkan pada hari ini, untuk dikongsikan kepada hadirin sekalian, saya akan bentangkan pada hari ini, berdasarkan rujukan-rujukan yang kita ada.

Pertama sekali, aa, buku-buku yang merakamkan, ataupun yang menghimpunkan ucapan beliau, ataupun penulisan beliau, dan yang kedua, kajian-kajian akademik, ataupun tesis-tesis yang telah ditulis tentang beliau, dan yang ketiga, aa, maklumat yang disebarkan di dalam laman web rasmi Naqsha Bandia ini, antaranya ada tiga laman web rasmi. So, facemaskonline.da ini ditulis oleh Syeikh Hassan Dik, beliau merupakan orang yang dihormati dan dipuji oleh Syeikh Nazim Hakani. Yang pertama, yang kedua, naqshbandi.org ini dikawal selia, atau dikawal sedia, dan aa, website rasmi oleh Syeikh Muhammad Hisham Kabani. Muhammad Hisham Kabani, dia masih hidup sekarang, dan dia memimpin Naqshbandia di Amerika. Dan juga yang ketiga, saltanat.org, dan ini merupakan aa laman web yang menghimpunkan video-video Syeikh Nazim Hakani. Jadi, apa yang akan saya bawakan dalam 54, 56 minit seterusnya, bergantung kepada sumber-sumber yang saya sebutkan ini, yang kita telah kongsi dengan sahabat-sahabat di ARG.

Buku-buku Syeikh Nazim Hakani ni ada banyak. Buku-buku beliau, ucapan-ucapan beliau telah ditranskrip dalam siri Messi Ocean. Ada banyak, ada berpuluh-puluh siri versi ocean, dan saya bersama dengan rakan-rakan pengkaji kita telah melihat lebih kurang hampir 30 versi ocean. Ada lebih daripada itu, tapi ini yang kita lihat. Kita juga telah membaca kitab Sahbed. Kitab Sahbet adalah transkrip ucapan beliau word by word, bersama dengan tarikh dan juga ucapan beliau sebenar, yang dihimpunkan lebih daripada 10,000 muka surat.

Sahabat-sahabat kita juga telah membaca buku ini dan mengeluarkan idea daripadanya. Kita lihat, mesti Ocean 1, mesti Ocean 2, Hidden Tragis Divine Sosej, Ocean of the Hard, dan seterusnya. Ini adalah rujukan-rujukan yang kita telah lihat, dan juga kita telah keluarkan ideologi Syeikh Nazim daripadanya. Kita difahamkan apabila kajian yang dilakukan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan awal dahulu, ketika mengharamkan Aksyaban Dhia Aliyah, mereka melihat kepada beberapa rujukan, beberapa siri mesti ocean.

Tapi, alhamdulillah, kita dapat melihat kepada hampir 30 siri mesti ocean. Ketepatan sumber ini, minta maaf saya tak sempat nak tekan next, ini sumbernya kesahihan. Sumber ini, pertama sekali, saya nak tekankan, buku-buku ini, mesti ocean, ini adalah ditulis ataupun ditranskrip daripada ucapan Syeikh Nazim oleh murid-murid kanan dan murid-murid yang rapat dengan beliau. Bukan orang biasa. Kalau kita tulis, tak masuk. Ini ditulis oleh murid-murid rapat dan kanan daripada yang kanan dan juga rapat dengan beliau. Dan yang kedua, apabila Syeikh Nazim menyampaikan kuliah dan disalin dalam siri mesti ocean, Syeikh Nazim menggunakan gaya bahasa yang sama, gaya bahasa orang biasa.

Sesiapa yang membaca siri mesti ocean akan lihat isu ini. Kadang-kadang, Syeikh Nazim kata, “Okey, bab ini susah, berhenti di sini, lain kali kita sambung,” menggunakan bahasa yang digunakan oleh orang biasa. Dan kesemua kitab mesti option ini diperakui endorsement by Syeikh Nazim Hakani. Murid-murid dia bukan tulis sahaja. Setelah mereka tulis, boleh lihat dalam muka depan ini, ada endorsement rasmi daripada Syeikh Nazim Hakani. Yang keempat, buku-buku ini disebarkan di dalam laman web Naqsha Bandia sendiri, endorsement by Syeikh Nazim Hakani disebarkan dalam laman web Naqsha Bandiah Aliyah. Dan kemudian, tidak ada penafian daripada mana-mana murid utama beliau.

Ada beberapa isu buku yang ada. Isu antaranya, antaranya buku Hakim Qatulhaqah ni, ditulis oleh Adnan. Ditulis oleh Adnan Khabar ni dibantah oleh Hisham. Khabar ni ada bantahan. Kalau buku tu salah, ada bantahan. Ada beberapa maklumat dalam buku Sufi Masters berkaitan dengan isu perubatan. Ini dibetulkan oleh Muhammad Adil. Bukan dibetulkan, diberi ulasan tambahan. Jadi, apabila buku-buku Syeikh Nazim ini ada masalah, pada murid-muridnya, mereka buat pembetulan. Tetapi, mesti ocean yang banyak ni, yang kita dah baca 30, ada lebih daripada itu, tidak ada penafian daripada murid-murid beliau.

Dan yang lebih penting, kata murid beliau, yang paling utama, Hisyam Khabar ni, antara murid yang beliau, antara murid yang beliau yang paling utama, most of you well have and counted him and his Malaysia diseminanted di siri mesti ocean X well As in new year step and video. I won’t delete any longgar and presentuyu Maulana Syeikh Nazim ini. Kata Hisyam Kabani, ertinya pada muridnya, kalau nak tahu pemikiran aa Nazim Hakani ini, adalah lubuknya, adalah tempatnya, iaitu buku mesti ocean yang ditulis oleh Syeikh Nazim Hakani.

Dan satu lagi siri penting yang kita ada adalah kitab Sohabet yang ada lebih hampir 10,000 muka surat atau lebih, menghimpunkan transkrip ucapan Syekh Nazim Hakani. Jadi, sumber-sumber yang kita ada adalah sumber-sumber yang mewakili pemikiran beliau. Sebab nanti akan ada orang kata ini murid yang tulis, murid yang salin, mungkin salah salin, tak tak salah salin. Ada murid di Jermani, ada murid di Sri Lanka, ada murid di UK. Salinan mereka boleh diverifikasi dan cross-idea terdapat di mana-mana buku mesti ocean.

Jadi, ideologi dalam buku ini adalah ideologi Syeikh Nazim Hakani, bukan tempelan sesiapa kepada beliau. Dan apa yang saya akan buktikan pada hari ini dalam pembentangan saya pada hari ni, yang pertama sekali, saya akan kongsikan dengan tuan-tuan dan puan-puan pemikiran akidah Syeikh Nazim Hakani yang merbahaya. Pemikiran akidah beliau yang merbahaya.

Pertama, kita akan bincang tentang bagaimana beliau menyebut tentang ideologi bahawa Allah berkata-kata melalui para wali. Yang kedua, isu yaqabah, berjumpa dengan wali secara sedap, berjumpa dengan nabi Sallallahu Alaihi Wasallam secara sedar, bukan sekadar diaqabah, bukan sekadar berjumpa nabi, tapi ini adalah langkah seterusnya dari yaqabah, langkah seterusnya yang kita akan bincang sebentar lagi. Yang ketiga, isu istighfar sah, meminta pertolongan kepada makhluk, not tawasul, not tawasul yang minta kepada Allah Subhanahuwataala, yang saya akan bincangkan sebentar nanti. Dan yang keempat, ideologi Syeikh Nazim berkaitan dengan original scene yang kita jumpa dalam aliran Christianity.

Syeikh Nazim ada idea yang sedikit unik yang kita akan bincangkan juga sebentar nanti. Dan yang kelima, seterusnya, ideologi Syeikh Nazim berkaitan dengan pluralism, ataupun penerimaan ke pelbagaian agama, dan yang seterusnya berkaitan dengan isu Nur Muhammad. Saya akan bawakan seterusnya masuk kepada isu kita yang pertama, Allah berkata-kata melalui para wali. Syeikh Nazim Hakani di dalam bukunya Mesti Ocean, Hidden Traces, menakalkan daripada Abdul Qodir Al Jilani ucapan yang panjang, yang saya nak ringkaskan di sini. Ringkasnya, keadaan di mana sampai ke tempat tertentu, Syeikh Abdul Qodir Jilani diriwayatkan oleh Syeikh Nazim dalam bukunya bercakap tentang sesuatu mewakili Tuhan, bukan dia, bukan wahyu, bukan sampai, bukan Tuhan sampaikan dekat dia, dan dia sampaikan kepada orang lain, tetapi dia bersuara mewakili Tuhan.

Bercakap bahawa mewakili Tuhan, dan lebih daripada itu, apabila ditanya, “Oh our master, you again?,” dia jawab, “Su instructed ears which truck you with hour swatch, but the pastro you Astro thin air.” Masa dia sampai ke tahap tu, bercakap itu, apabila murid dia sampai tahap tu, mereka cincang dia dengan pedang, tak kena pedang tu berlalu, sebagaimana berlalu cincang angin sahaja. Ini Syeikh Nazim Hakani menggambarkan siapa menggambarkan Abdul Qadir Al Jilani ni.

Kemudian, katanya, “When a person attains the station of unity, hilips behind his on assistants and is admitted to the lot assistant so that divine oneness overtakes him.” Kata siapa, Syeikh Nazim Hakani dinakalkan daripada dia sampai ke tahap tertentu, dia kehilangan dirinya sendiri. Pada ketika itu, divine wanness overtakes him. Saya tahu ada orang kata Syeikh Nazim sebut tidak ada hulul Allah, tidak masuk dalam badan makhluk.

Iya, tetapi ini apa yang disebutkan oleh Syeikh Nazim di sini. Ada kemungkinan 1 orang makhluk, dia bersuara, bercakap bagi pihak Allah Subhanahuwataala, not wahyu, tapi yang dia cakap itu adalah kalamullah, yang Allah cakap. Ulasannya, bila tengok, kata Syeikh Nazim Hakani, Allah mai speed true and intermediary ada, dan approved, selain daripada nabi, ada juga jalan tengah yang Allah guna untuk berbicara, kata Syeikh Nazim, “Bos, the Quran entorat mention,” dan Allah sport Tom mozes true er booshing, er true er bening bush. Allah cakap dengan Musa daripada bush bening. Demikian juga, kata Syeikh Nazim, “In your opinion, which is more novel versul for divine light? Mana yang lebih baik atau yang lebih utama untuk menyampaikan cahaya ketuhanan ini? Apakah bush, semak-semak pokok, atau manusia, atau orang?”

Maka tentulah orang, why not percent, atten the station of unity, bila dia sampai ke tahap kesatuan dengan Tuhan. Helis behind his on assistants, kewujudannya ditinggalkan NHS admitted to the lot assistant, so that devine wannest overthic him. You messihim asal jelani, buthi is not jelani. Gabungkan teks ini dengan teks lain yang Syeikh Nazim kata tak ada hulur. Ertinya, apa? Ada 1 tahap, ada sebahagian orang yang Allah bersuara, Allah bercakap bagi pihak dia. Yang dia cakap itu proses baik. Apa yang Allah nak ini takde dalam Ahli Sunnah Berjemaah. Nabi pun dapat wahyu, takde nabi yang pernah claim sup dia hilang, dia cakap itu direct mesej daripada Allah. Tak nabi dapat wahyu, dan nabi sampaikan wahyu, dan ini adalah kesesatan pertama yang saya nak kongsi, dan saya harap sahabat-sahabat saya di sana boleh jawab. Dia bukan isu kecil.

Dan yang ke-2 tentang yaqabah. Pendakwa jumpa nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Khilaf? Yes, tak it is khilaf. Boleh tak boleh jumpa nabi ketika orang tu dalam jaga? Khilaf. Tinggalkan dia khilaf. Tetapi apa yang dilakukan oleh Syeikh Nazim Hakani yang disebarkan oleh beliau ini bukan tentang khilaf. This is the next step of yaqallah, di mana dia ada kepercayaan bahawa setiap malam ada meeting, ada gathering of para nabi. Meeting in the place of forty mihrab. Dalam ini disebut dalam masjid Ocean Two. Dalam masjid Ocean lain, idea ni bersebar di mana-mana. Meeting yang dihadiri 114,000 nabi dan wali, tiap malam depa hadir. Dan syeikh-syeikh ni, dia boleh pergi ke meeting tu.

Ini bukan yaqabah. Ini kepercayaan ada gathering para nabi dan para wali malam-malam yang dia boleh pi join. Bila dia nak pi, dia boleh sign out bila dia tak mahu pi tak. Ini bukan Ahli Sunnah Berjemaah. This is not yaqabah. Kalau tuan-tuan rasa pelik, apabila Ustaz Muhaizat sebut Perak, selak tirai, berbicara dengan nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ini 10 kali lagi teruk dari segidering. You can go, you can As mana-mana nabi. You nak tanya soalan dan dia jawab you, boleh bagi tahu kat orang jawapan tak. Ini bukan Ahli Sunnah Berjemaah, yaqabah.

Apa yaqabah? Seseorang yang dalam kerinduan kepada nabi, dalam kecintaan kepada nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, lalu dia melihat nabi, okey, khilaf betul dia lihat tu, nabi ataupun bukan nabi, ada khilaf. Tapi kalau ada gathering yang tiap-tiap malam, yang dia boleh pilih bila dia nak pi, esen beli ini, ini adalah 1 perkara khurafat. Takde gathering yang semacam ini, melainkan dalam pemikiran mereka sahaja. Seterusnya, saya nak bawa isu seterusnya, isu berkaitan dengan yaqabah.

Baik. Er, er, maafkan saya, er, seterusnya, isu berkaitan, er, bukan yaqabah, tapi istighfar. Kah, sama juga orang kata istirahatah ni khilaf. Istirahatah ni tidak lebih daripada sekadar, aa, macam tawasul. Saya nak cerita dalam kepercayaan Syeikh Nazim Hakani, dan tarekat Hakani, Naqsha Bandi Hakani ni. Dia bukan tentang sekadar minta, tapi dia ada step, apa step yang pertama, step yang pertama yang disebutkan ini, yang pertama ni basic. Ini lebih baik minta dengan makhluk, jangan minta terus dengan Allah. Kalau nak minta, kata Syeikh Nazim, you can directly address him, director protokol, benda penting nak minta dari seprotokol, bukan directly minta kepada Allah. Kena melalui para wali, itu yang pertama, sebab kamu sendiri, that means the US from Allah, but indirectly because yet you didn’t reach to Allah Almighty.

You kena pakai jalan pertengahan, protokol untuk minta kepada Allah Subhanahuwataala. Dan kemudian, aa, dia bagi contoh, nak minta kat sultan, takleh minta langsung dekat sultan, ada orang tengah. Kena jalan orang tengah pergi kepada sultan, dia kiasakan itu kepada Allah Subhanahuwataala, sebaik-baik permintaan, pakai orang tengah yang hebat, agama tak ajar begitu. Boleh tak tawasul, minta orang soleh berdoa, boleh, tapi sebelum itu, kamu sendiri mesti banyak berdoa. Ideologi yang beliau nak pertahankan dan sebarkan di sini adalah yang terbaik adalah jangan minta langsung dari seprotokol. You have to follow the protokol ini yang pertama tentang meminta.

Dan yang ke-2, pada Syeikh Nazim, ada wali-wali yang kawal alam semesta. Sebab tu pergi minta kepada mereka, kenapa bukan minta lalu mereka ini minta kepada Allah, majas sebagaimana kata Bang Alawi, bang Alawi mufti Tarim, bang Alawi Hadramin tak bukan begitu. Sebab pada dia, ada Kutub-kutub. Ini disebut oleh para ulama, para ulama sebut tentang Kutub, para ulama sentuh tentang, er, sebut tentang afdal. Itu ada perbezaan, orang ini afdal atau tidak, tetapi pandangan Syeikh Nazim tentang Kutub dan afdal ini pelik, pandangannya. Apa?

Ada 4 Kutub utama, Kutubul Bilat control muka bumi ini, ada Kutubul Irsyad bagi petunjuk ke jalan kepada orang, jalan yang dia nak lalu, Kutubul Kutub ketua kepada Kutub, dan badan dia akan berada di Kaabah, Kutubul Mutasarif, dia ini yang menyimpan kekayaan, tumit, everything, ecodence with Allah Wheel. Ini satu masalah, bagikan semua kesesatan, last sekali, ecodence tu, Allah Wheel, akhirnya, katanya this, aa, Secret title ini adalah Secret title to the fu Hua Holding Dam, dia annon person, depa ni tidak dikenali, perheps the Man pushing dekat in the market place is one on of them, orang yang tolak troli mungkin sebahagian daripada mereka, dan tengok, katanya, apa? Allah al mikti lif the suns of Adam almost completely India care, eh, ini apa ni, ini bukan Ahli Sunnah Berjemaah, ini bukan kelebihan para wali, tapi yang disebut di sini, Allah lists the sun of Adam almost completely India kewi akad by depa kutu 4 ni.

Kemudian, katanya, only one sedih, Allah dah bagi, dah muka bumi ni semua ja, ada, ada Kutub jaga negara, ada Kutub jaga jaga harta kekayaan, only one sedih sehari sekali, that’s hour lot look to Earth, to protect Earth from setan, tiap-tiap hari sekali je Allah tengok kita untuk jaga kita daripada setan. Apa intonasi yang dia nak bawa? The whole universe is controlled by for kutu. Jadi kenapa ideologi ni diketengahkan? Ideologi ni diketengahkan untuk nak bagi tahu kat orang minta kepada Kutub tu. Last sekali, sugar coating perkataan ini, ini semua berlaku dengan izin Allah Subhanahuwataala.

Ini bukan Ahli Sunnah Berjemaah, ini bukan Ahli Sunnah Berjemaah, aliran ni merbahaya, pemikiran ini merbahaya, aliran ini ada dalam pemikiran Buddha, dewa angin jaga angin, dewa bukit jawa jaga bukit, depa kontrol semua. Syeikh Nazim tutup ayat ini dengan sehari sekali Allah Taala mai tengok muka bumi, yang lain, dia ada kutuk untuk kontrol. Seterusnya, Syeikh Nazim Hakani juga percaya bahawa meminta pertolongan dengan wali di kubur dengan anggapan mereka berkuasa. Tuan-tuan dan puan-puan pergi ke kubur, ambil barakah dengan kubur. Khilaf saya tak nak masuk bab khilaf ni, pergi berdoa kepada Allah Subhanahuwataala di kubur kerana anggap ada barakah. Khilaf saya tak nak masuk bab khilaf pada hari ni. Itu khilaf berdoa kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, bertawasul dengan makhluk, allahumma in nias al lukabi Hakim, Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam.

Khilaf berdoa minta kepada makhluk dalam erti kata majas. Dalam erti kata majas, nak minta kepada Allah daripada kita, kata kat makhluk. Usop tolong doakan aku, aa, pas exam. Usop minta, mintalah bagi aku, pas exam, nampak tak intonasi dia nak minta kepada Allah, tapi cara sebutan macam minta dekat dia, majas. Khilaf nak kata khilaf, khilaf tetapi apa yang dibawakan oleh Syeikh Nazim Hakani ini, isti rasanya bukan begitu. Isti rasanya adalah minta kepada makhluk dengan anggapan dan kepercayaan makhluk itu membantu, makhluk itu sendiri boleh bagi bantuan pada sesuatu yang makhluk tak berkuasa membantu. Dia anggap ada kuasa khas pada makhluk itu, dan ini disebut oleh Nazim Hakani.

Di sini, pada suatu ketika, ada tomb of Abdul Qodir Jaelani bin Baghdad Fuqhalwah E S E Eza, living wali, all Aulia, aa, living, speaking to you, listening to you. Now, for I M Seng madad ya sayidi, you heavenly health. Dia akan dengar, dia akan hantar power kepada kita, his heavenly power coming, blowing on Earth. Jadi, maksudnya apa? Ini bukan minta kepada Allah, ini minta kepada Syeikh Abdul Qodir Al Jilani. Jadi, bila kita bercerita tentang istighfar sah yang disebutkan oleh Syeikh Nazim, istighfar sah Syeikh Nazim ini bukan istighfar sah minta kepada Allah yang dia hantar, bukan semata-mata itu.

Ada istilah sah yang minta kepada makhluk. Kalau boleh lihat dalam Mesti Ocean juga, saya tak pasti ini buku 1 atau 2, saya nakalkan dibawakan 1 cerita, Syeikh Zakaria Yahya, seingat saya, Syeikh Yahya, suatu ketika dalam muka surat 163. Dia tengah duduk, baca kuliah, ringkasnya. Lalu datang 1 kumpulan manusia, kapten kapal, orang putih Kristian datang kepada dia, bagi hadiah, hadiahnya apa? Wine yang paling mahal. Syeikh Yahya bagi tahu kepada pengikut dia, minum, minum, tak ada masalah. Minum, depa pun minum, minum, rasa delima masa delima. Kemudian, kapten kapal tu cerita, kapal aku di tengah laut, berada dalam keadaan nak, angin pukul kuat, hilang kawalan. Lalu aku pun tak tahu, apa orang kata, dekat sini ada Syeikh Yahya, aku minta ya, Syeikh Yahya, mai tolong aku. Datang 1 orang lelaki, saya tak tahu, King Kong ke apa ke, yang besar, dia ubah kapal ikut laluan yang cantik. Kemudian lelaki minta, “Akulah Syeikh Yahya.” Kapten kapal ni pun rasa nak berterima kasih, pergi kepada Syeikh Yahya, bagi arak yang paling mahal, sebab berterima kasih. Syeikh Yahya kata kat pengikut dia, minum arak tu semua berubah jadi delima.

Ini maksudnya apa? Saya tak mahu cerita pasal arak jadi delima ke apa semua ni, ini cerita lain. Tapi maksudnya, ideologi minta tolong ni bukan minta tolong kepada Allah melalui makhluk, tetapi antara yang dikembangkan, yang diketengahkan oleh Syeikh Nazim Hakani ini, adalah minta kepada makhluk tu sendiri, dan makhluk ada kuasa. Gabungkan teks ini dengan 4 Kutub yang control dahulu universe. Sedangkan al-Quran dan sunnah mengajar kita Iza sa alta Faz Alilah, oh, izaz ta anta fasta anbillah, dan seterusnya. Sebab tu, sebelum saya nak masuk kepada isu ni, tinggalkan isu ni sekejap. Ada orang yang mempertahankan Syeikh, Bang Alawi, dalam Buriatul Mustar Syidin kata boleh, istirahat sah, kerana ia sekadar majas, macam minta kepada Allah, tetapi melalui makhluk.

Tetapi dalam kes Nazim Hakani, sebagaimana yang kita sebut, tak dia standard lain, level lain berbeza. Ada beberapa teks di sana yang jelas menunjukkan makhluk berkuasa, minta kepada makhluk. Lalu mereka sugar coating dengan kata, ini semua berlaku dengan izin Allah Subhanahuwataala. Dan antara yang menarik juga, ideologi Syeikh Nazim Hakani ini dalam akidah, adalah dia ada konsep original scene yang unik, tak sama dengan Kristianiti. Kristianiti punya original scene, Nabi Adam buat dosa, makan buah, lalu dosa itu diwarisi oleh makhluk. Tapi Syeikh Nazim punya ideologi lain, ideologi dia, apa? Anak cucu Nabi Adam, anak cucu Nabi Adam yang jahat, yang kafir, apa, semua ni, mereka lah yang push Nabi Adam untuk makan buah yang larangan tu, terbalik daripada Kristian. Kristian kalau dengar pun pelik, hang main mana, ideologi ni. This is not Ahli Sunnah Berjemaah, boleh check hadis. Ada, aa, ungkapan di antara Musa Alaihissalam dan juga Adam Alaihissalam, ucapan mereka tentang er, kenapa Adam makan.

Mereka berbincang tentang ideologi ini tidak ada, ini adalah ciptaan dia yang bukan dari Ahli Sunnah Wal Jamaah. Okey, konsep original scene gaya dia sendiri. Kalau saya, saya tak nak baca, saya akan kongsikan presentation ini kemudian. Eatwash the Unbelieving sun in hispain deadwa pushing him to eat from detritus. Anak-anaknya yang jahat yang tak beriman, mereka ni yang push Nabi Adam supaya Nabi Adam pergi makan buah larangan. So, apa beza keris original? Original scene Christianity dan Nazim haka ni? Christianity dari atas turun ke bawah, Nabi Adam buat dosa, tanggung kepada hamba-hambanya. Nazim haka ni pula, terbalik daripada Kristian. Daripada bawah naik ke atas, sebab anak-anak dia, anak cucu Nabi Adam yang banyak buat dosa, push Nabi Adam, lalu Nabi Adam pun makan buah larangan ni. 2-2 sesat. Kristian punya ideologi pun sesat, tak ada asas. Syeikh Nazim haka ni punya ideologi pun sesat, tak ada asas di dalam agama.

Seterusnya saya nak bawakan isu tentang dua kalimah syahadah. Syeikh Nazim, harta ni, ada beberapa perkataan dia tentang dua kalimah syahadah yang sangat mengelirukan. Antaranya, yang pertama tuan-tuan boleh tengok di sebelah “Rubis of Resplendence” muka surat 18. Disebutkan di situ apabila orang nak ucap syahadah tauhid sahaja, “Lailahaillallah”, tak mahu kata “Muhammadur Rasulullah”. Sebelum nak cerita pasal Syeikh Nazim, Islam kata apa? Islam kata tak boleh layasmaq bin bin hadhil Umar Yahudi walah Nasrani. So malam, yup, mimpi maursil tubihi, tidak ada seorang Yahudi ataupun Nasrani pun di kalangan umat ini yang dengar tentang aku, kemudian tak beriman, melainkan dia masuk neraka. Kata Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, kata Nabi. Tapi apa kata Syeikh Nazim? No different.

Kalau dia nak kata “Lailahaillallah” sahaja, tak mahu kata “Muhammadur Rasulullah”, even if they don’t, di claim “Muhammadur Rasulullah”. I well make adjustment fordem. This is because, Wan Muhammad As’abad bin allow to make intercession for people. Allah granted him to intercede only on behalf of the people. Word “Sheila Ilah illallah Muhammadur Rasulullah”. Kalau ada orang tak mahu ucap “Muhammadur Rasulullah”, jangan paksa depa. Takpe. Allah kata, “Aku akan uruskan mereka sendiri, tetapkan mereka sendiri”, kerana apabila Nabi Muhammad minta kepada Allah bagi syafaat, syafaat nabi khas untuk orang yang ucap “Lailahaillallah Muhammadur Rasulullah”. Kalau tak mahu ucap “Muhammadur Rasulullah”, it’s okay.

Allah akan uruskan mereka sendiri. Takde dalam Islam, dalam Islam, kalau siapa tak mahu ucap “Muhammadur Rasulullah”, orang tu kafir. Orang tu kekal dalam neraka. Kata Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Dan boleh lihat, dia nak sebut ucapan “Lailahaillallah”, nilainya tinggi, betul, nilainya tinggi. Tetapi lihat teks di sebelah, di sebelah kanan daripada kitab “Tubiah Muslim”, muka surat 14. Even if an unbeliever testified only with his tongue and not with his heart’s conviction. Sekalipun seseorang yang tidak beriman itu ucap dengan lidah “Lailahaillallah”, bukan dengan jantung hatinya, ini ciri siapa? Syirik. Munafik. Betul ucap dengan lidah, tidak dengan jantung hatinya. Apa kata Syeikh Nazim? Hellfire. World not burn his body from without, but from within.

Badannya takkan dibakar dari luar. Sedangkan Al-Quran kata, “Inna al-munafiqina fi darkil asfali min an-naar”. Mana datang ideologi ni? Dia takkan dibakar dari luar, dari dalam sahaja, dari luar tak dibakar. Sebab dia ucap “Lailahaillallah”, tak dalam Islam. Ucapan itu mesti datang dengan jiwa, dia meyakininya. Tapi Syeikh Nazim sebut idea yang bertentangan, even if underlever. Kalau orang tu tak beriman, ucap dengan lidah, tidak dengan hati, neraka takkan bakar dia dari luar. Luar badan dia takkan dibakar neraka. Seterusnya, ada teks di mana Syeikh Nazim haka ni sebut semua agama membawa ke jalan Allah. Ini masuk dalam kita cerita tadi tentang pluralisme. Syeikh Nazim sebut, there’s so many ways, banyak, ada jalan membawa kepada agama ini, bukan satu jalan sahaja. Okey, dan disebutkan anyway, that my seven follows him. Askamtumi jalan apa sahaja yang ikut dia akan datang kepada Allah. Budis, Kristian, Katolik, komunis, apa sahaja. Key creator all of damn and is one sis via going on the way that leads student divine presence. So many, many, many ways. You cannot, no, oh.

Apa ideologi dia? Ada banyak jalan membawa kepada Allah Subhanahuwataala. No one mejudge my seven, accept me. Kata Syeikh Nazim, “Awal judge my seven, not any of you.” Well judge for my seven the heaven. Any authority to judge my seven? I Am the judge, this is the order of hour lot Allah al MITI ini tak ada dalam Ahli Sunnah berjemaah, dan tak ada dalam Islam. Kita kata Islam agama yang betul, masuk Islam, ucap syahadah itu tauhid dan syahadah itu rasul, that is the only way. Ada teks lain, Syeikh Nazim kata ada jalan lain, ada shelter, ada rumah-rumah lain yang dia ada lubang di sana-sini, tapi Islam takde lubang. Ya, dia sebutlah Islam agama sempurna dalam teks seterusnya. Tetapi, tengok ayat terakhir defor wa advising any person which As King for your shelter from level two, take care inspecting everywhere if A this all right dan he can’s day cek agama, agama yang hangpa nak masuk tu.

Kalau tak dak jalan keluar, tak dak lubang di mana-mana, then A this okey. Ada Uwais, tak okey ini ideologi pluralism setinggi mana pun orang tu sembahyang, sebanyak mana pun orang tu puasa, tapi ideologi ni sesat. Idealnya tak betul. Ini bukan tentang wahabi lawan dengan aswaja ke apa. Tinggalkan ke tepi. Siapa sahaja beriman dengan Allah, beriman dengan rasul, the only way untuk orang tu masuk Islam adalah “Lailahaillallah Muhammadur Rasulullah” dan terima Islam sebagai agama. Jadi ini berkaitan dengan semua agama adalah shelter, yang mana tak betul. Isu lagi tentang Abu Lahab. Apa kata Syeikh Nazim? Bila Abu Lahab? Syeikh Nazim bercerita tentang orang, tentang diampunkan Allah, mungkin tak maafkan orang. Allah mungkin tak masukkan orang dalam azab.

Katanya, “What about the Man and Quran Abu Lahab and his wife pengikut dia pun terkejut eh betul ke Allah boleh ampunkan semua, sedangkan geng kita faham ni ada orang diazab dan sebagainya. Wada Buddha manin Quran Abu Lahab N hisuai depa tanya dekat dia Abu Lahab dengan bini dia macam mana sama juga ke aswan of power brothers the verse Watson only As warning kata syeikh Nazim itu sekadar warning. Reply mahulana, so that people well not du like Abu Lahab. Allah al miktiwel show each seven watt his dan which is life on the judgement day, but he is free to gift Messi S he lights guys al Quran kata apa in allahhala in allahhala ya Ghafir Ayu surah kabihi wahai qafirul madu nazali kalimah yasyah. Syeikh Nazim kata apa? Allah nak ampunkan. Allah ampunkan Abu Lahab pun. Allah ampunkan ayat Abu Lahab tu sekadar warning sahaja. Kalau Allah nak ampunkan, Allah ampunkan juga.

This is not ashairah, okey. Ashyirah ada sebut ulama Asyirah ada bahas tentang, tentang perkara-perkara yang di sudut akal boleh berlaku, mungkin-mungkin aklan, tapi syarak tak berlaku. Tapi Syeikh Nazim ni, dia kata apa? Ideologinya di sini, di sudut syarak sekalipun dari seposibiliti yang Allah boleh ampunkan Abu Lahab, bukan tentang akal. Dari seposibiliti ni bercanggah dengan Quran. Kalau Abu Lahab, kita tak yakin Khalid finar kekal dalam neraka, siapa yang akan kekal dalam neraka? Apa ideologi ni? Abu Lahab sekalipun ayat Quran tu warning sahaja. Allah is free to gift face mercy As he lights. Tak, Allah janji dalam al Quran bukan semua orang dapat mercy Allah.

Dan kalau ada orang yang paling tak layak dapat, Abu Lahablah di antara yang terawal, sebab namanya diukir sebagai kafir di dalam al Quran, sebagai ahli neraka di dalam al Quran. Jadi ini masalah dia. Kalau gabungkan semua ini, memberi gambaran yang tak betul tentang kedudukan orang kafir di sisi Nazim Haqani. Tetapi ini bagus, nampak? Tak apa agama pun boleh ikut, agama apa pun boleh ikut. Jap, tapi pastikan takde lubang keluar sahaja. Tak mahu ucap syahadah tu rasul, nak syahadah tu tauhid sahaja, boleh juga kata dia. Abu Lahab? Abu Lahab macam mana? Dizabkah gitu? Kita tak tahu. Allah free nak maafkan siapa-siapa, kata dia. Next, apakah dia punya sifat mersi kasih sayang tu sama dengan semua orang? Oh tidak tidak. Ini komen Syeikh Nazim haka ni kepada majlis fatwa Malaysia yang telah mengharamkan tadika dia.

Ini diucapkan pada 2002 di Dimas. Apa katanya? Ini di di. Maklumat ini boleh didapati dalam sufizem. Sufizes online website oleh Chef Hassan. Pengikut rapat dan murid yang Sheikh Nazim kenal dan sayang. Dia puji dia. Apa kata Sheikh Nazim bila orang tanya tentang Sheikh Nazim? Tarekat hang telah diharamkan di Malaysia. Kalau ikut kaedah tadi, orang kafir pun dia kata Allah ampunkan, Allah maafkan. Tapi ini kata dia kepada Majlis Fatwa di Malaysia yang haramkan tarekat dia. Dia mas ashim scholars that asso back people Living for syaitan.

Saya tak tahu masa tu mazar dah jadi mufti ke tak. Kalau dah jadi mufti, dia termasuk sekali. 2002, okey, the can’t prevent me order. Nak Syabandi order in Malaysia tak boleh. I ambilkan complaint to the profit. Nampak hangpa balik mengadu kat mak. I ambil complaint to the profit. Aku mengadu kat nabi Endah Shuib fine dan chef wear daar going to be after. A while one year setahun lagi depa tahulah tempat depa di mana Anna Sham people me Allah first. Dam majlis fatwa Malaysia tahu ni. Saya tak tahu mufti Negeri Sembilan termasuk sekali tak dalam makian syeikh Nazim ketika 2,002. Check damage try to band one way of Allah the can’t do this in Germany England Russia even unbeliverse and Christian the don’t make A ban on talicard hudaa this fullish and curse people siapa orang orang yang terlaknat ni dan bodoh from wear bringing thatfulish fatwa nodop it’s from syaitan.

Kata dia kepada siapa majlis fatwa kebangsaan yang haramkan dia. The should be with him in health soon. Tak lama lagi duduklah mereka dalam neraka bersama dengan syaitan. Apa ideologi ni Kristian yang tak tolak dia nanti kita akan bawalah ada teks yang dia puji ramai pemimpin Kristian kata wali Allah tapi majlis fatwa yang buat fatwa hilang terus kasih sayang dia kepada mereka jahil tidak beriman like crocodiles mufti mufti ni semua macam crocodiles hidup untuk syaitan laknat Allah pada mereka seorang demi seorang akan mati the should be with him in health soon sama dengan syaitan dalam neraka fatwanya kepada orang yang menghalang dan mengharamkan syarikatnya. Jadi saya tak tahu apa ARG punya stand. Banyak dah mufti kena tembak dalam neraka ikut pandangan syeikh Nazim haka ni sebab mereka haramkan taikat daripada ke-3 tu

Seterusnya berkaitan dengan fahaman Nur Muhammad pada syeikh Nazim haka ni ini ini menarik sebab pembentangan doktor naja yang dibuat kepada majlis fatwa kebangsaan kata takde ideologi Nur Muhammad dalam dalam syeikh Nazim haka ni ni takde dia kata di dibentangkan kepada mki ataupun sebelum itu dalam fatwa tak ada ideologi ni berdasarkan aa GF hadat punya perkataan saya ingat saya tak ada tetapi berdasarkan kajian kita dalam buku buku syeikh Nazim haka ni ideologi Nur Muhammad ideologi makhluk pertama yang diciptakan adalah Muhammad ataupun Norwan norsdad beginning Iris in internal assistant Nabi Muhammad dah sembah Allah Subhanahuwataala daripada internal assistant ini idea ideologi ni sejak daripada awal awal internal assistant Nabi Muhammad dah sembah Allah ada ideologi ni dalam mesti ocean 1 dan 2 disebut dengan jelas di sana idea ideanya

contohnya bila dia bercakap tentang Nabi Adam Alaihissalam ada banyak Adam sebelum Adam banyak kepada murid dia dia kata jalan dunia ni berterusan sebelum umat ini ada umat lain sebelum generasi ini yang mula dengan Adam ada Adam lain sebelum tapi bila mereka tanya tentang Muhammad kata syeikh Nazim haqani tak tak tak Muhammad resdung Ali Wan yang telah sembah Allah Subhanahuwataala Iris in internal assistants ada ideologi ni saya tak tahu presentation yang dibuat kepada majlis fatwa itu scam ke apa saya tak tahu.

Tetapi maklumat itu tidak betul. Lain kali kita boleh cerita sesat-tak-sesat tentang Nur Muhammad, tapi ideologi ini ada di sana seterusnya. Okey, ini beberapa perkara berkaitan dengan isu akidah. Saya nak pergi kepada isu ke-2, isu pemikiran Syeikh Nazim berkaitan dengan hadis.

Hadis pula, tadi tentang akidah. Yang kita lihat, ada banyak kecelaruan akidah yang terdapat dalam pemikiran beliau. Di dalam hadis pertama, pada Syeikh Nazim, hakikatnya menilai hadis. Dia ada kaedah menilai ikut cahaya. Ikut cahaya belajar hadis ni, semua second stage. Tapi mengikut cahaya, cahaya sampai dalam jiwa. Tahu hadis tu sahih, sahihlah hadis tu. Kalau tak ada cahaya, tak boleh melihat hadis tu sahih. Tak dapat, katanya, Aulia tu, home Allah khas given light, a different Aulia depa baca hadis, depa tahu sahih tak sahih agama. Bukan begitu menilai hadis, bukan begitu. Dan dia sebut training dia macam mana guru kata apa-apa hadis, terima sahaja sampai 1 tahap, datang Nur tu. Nur tu, dia boleh beza dah hadis tu betul ataupun tak betul, itu cara nak bezakan hadis sahih ataupun tak.

Disiplin yang mengarut tentang hadis. Ulama hadis bila mereka claim ada Nur, mereka claim ada firasat, firasat itu di back oleh ratusan ribu sanad, oleh ribuan hadis, oleh ilal. Dia kata hadis tu ghaib sahih. Tapi Syeikh Nazim punya ideologi tak ini, Nur boleh lihat dengan Nur, dan dengan itu boleh tentu dah hadis tu sahih, kata sahih kata Syeikh Nazim ini. Bila dia nak bantah, eh, katanya, Oden Manic Collection of Hadis, dail valid so many all of them any book that is return S hadis of Profed Wimas belief. Oh, hebat kaedah dia. Siapa-siapa, itu hadis daripada Profed, kita kena beli. Bad now heavyurish the point why you can see dia like coming from the true hadis. Orang tanya dia, dia kata, yes, tahniah aku dah sampai dah baik, you cannot rich dead point auntly.

You believe everyone and saying that is hadis ni, disiplin yang bercelaru. Nabi dan sunnah mengajar kita, ulama hadis mengajar kita jangan percaya semua antily verify. Syeikh Nazim kata hang nak dapat cahaya tu, hang kena start percaya semua apa saja orang kata tentang hadis, hang terima, lepas tu hang akan dapat cahaya tu. Dia, Wahabi people take only fu hundred hadis. Wahabi tak pandai hadis, depa ambil sikit je, berapa ratus. Hangpa mai kat aku, semua hadis aku bagi kat hangpa, dan dalam bukunya banyak ideologi hadis hadis palsu, saya kata tak sempat nak natalkan di sini, kalau check dalam bukunya banyak hari-hari palsu tersebar mutuqabla anta mutu himatur rijal menquatir rijal ada hadis yang Nabi er, salah 1 yang saya ingat dalam moisturisation disebutkan Nabi sebut kepada Fatimah, 1 hari Fatimah datang kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, Nabi kata Ali mana, Nabi kata kat Fatimah, saya check kalau saya jumpa, hari tu tak pe, tak payah step, tak payah stop, Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam sebut kepada Fatimah, waris Ali he is not at home.

Fatimah kata, oh, Fatimah dam the water out and kam here, buang air tu, hang mai sini, kemudian kata, tambi, I swear by Allah, dan antily you fine, you husband and take padent from him if you die, I can’t free for you, O beauty you with Muslim ini, dalam mesti ocean 2 muka surat 100, Nabi kata kat Fatimah, hang buang air tu, pi cari keredaan Ali, sekarang sebab apa Ali tak mai masa tu dengan Fatimah, wahai Fatimah, kalau hang mati dalam keadaan tak minta maaf dengan Ali, sebab tu aku tak boleh sembahyang jenazah hang, dan aku tak boleh tanam bersama dengan orang Islam, merepek ada hadis sahih tentang Abu Turab, Nabi jumpa Ali tidur di luar rumah sebab ada masalah sikit dengan Fatimah, Nabi kata, ya Abu Turab, sebab dia tidur badan dia melekat basah di tanah, di badan dia itu realiti, oh, Nabi Ali bergaduh dengan Fatimahlah, kira sikit, Ali kena tidur luar, Nabi panggil, ya Abah Turab, kepada Ali, aik, hang kena tidur luar, badan melekat melekat debu, nak Ali kata, itulah ungkapan ataupun gelaran yang paling aku suka, that is the realiti of rumah tangga, kadang-kadang bermasam muka, kadang-kadang ada masalah, kadang-kadang ada krisis, kadang-kadang baik, ikut Syeikh Nazim, hadis palsu dia, dia kata hadis palsu, Syeikh Nazim, Nabi kata kepada Fatimah, hang pi minta maaf kat Ali, kalau tidak, hang mati, aku tak tanam hang dengan orang Islam, dan aku tak solatkan jenazah hang.

Mana-mana ideologi ni, ini bukan sekadar hadis. Ini merosakkan disiplin ilmu. Dan demikian juga, kenapa tak dak slide je? Demikian juga, saya tengok A.R.G punya page ada sanad yang panjang yang bersimpang siur. Semua sanad terikat slice eight in two pieces. Ini silsilah sanad nak syabandia Aliyah. Sesila sanat nak syabandi Aliyah, tengok ni Abu Hassan al-Harqani, 500 hijrah lebih tahun ni. 500 hijrah, ataupun 400 hijrah. Abu Hassan al-Harqani, kemudian Abu Yazid, 200 lebih, saya ingat saya 2, 260, begitu, 250, dan Jaafar Sadiq, 120. Ke-3, 3 orang ni, ikut tarikh mati, tak bertemu. Tak bertemu Abul Hassan Harqani ni, Abu Yazid Dustami, dan Jaafar Sadiq, tak bertemu.

Macam mana sanad ni boleh jalan dan jadi silsilah emas nak syabandi? Ada sanad lain bersambung, tapi nak syabandi yang dipegang oleh Haqani ini, sanad dia tak bersambung, takde. Dia kata barzakhi yang ditulis oleh murid-murid dia sana in bersambung secara barzakhi, maksudnya pergi ke alam barzakh, dia jumpa dengan syeikh dia, ambil sanad daripada syeikh dia. Ini macam pun boleh buat sanadkah? Ideologi tentang hadis yang tak betul. Kalau lajenah Tariq yang menilai tarekat Negeri Sembilan betul-betul bersungguh bawa sanad, check sanad, check sanad ni. Nazim haqanifil di peringkat awal, 3 orang tokoh besar sebelum sampai kepada Salman al-Farisi. Abdul Hassan Harqani, Abu Yazid Bustami, dan juga Jaafar Sadiq. Ke-3 mereka tidak bertemu, didakwa mereka bertemu di dalam alam fana mimpi, dalam barzakh.

Jadi ideologi beliau tentang hadis adalah ideologi yang tertolak. Seterusnya, ada 16 minit lagi pemikiran khurafat dan amalan sesat yang disebarkan oleh Syeikh Nazim tentang perjumpaan dengan Mahdi. Ah, ini salah 1 trend. Syeikh Nazim banyak kali dia jumpa dengan Mahdi dalam buku Joy of Saiz Cypers disebutkan dalam buku ni dia doa tiap-tiap pagi, bilalah Mahdi kena keluar, bilalah Mahdi nak keluar, nak jumpa. Kemudian dalam buku lain disebutkan dalam Bridge of Internity 1960, dia telah pun baiah dengan Mahdi. 1960, seingat saya, dalam peristiwa ni dia pergi dengan dia, pi dengan Faiz dari Stani, guru dia jumpa dengan Mahdi. 1960, baiah.

Kemudian didakwa pula 1999, jumpa lagi dengan Mahdi. Mahdi mai haji 1999, haji Akbar. Mahdi puji jemaah haji dia bagus, jemaah haji kamu ni berdisiplin baik daripada Europe, baik jemaah haji Malaysia. Siapa yang puji Saudi je, puji jemaah haji Nazim. Imam Mahdi puji top one level lagi tinggi, dia dipuji oleh Imam Mahdi. Kemudian pada 2011, 2011 ni Nazim tak pergi haji, dia duk di rumah, dia tidur 1 pagi, 11.00 baru dia bangun. Ketika tu dia dakwah lagi, dia pergi meeting dengan Mahdi. Tapi ini rohlah, bukan jasad dia. Meeting dan berjumpa dengan Mahdi pada 2011. Jadi dia jumpa Mahdi ni berkali-kali, dan dia ada buat 1 ramalan orang malas. Nazim banyak Mahdi nak keluar, 2011, Mahdi tak keluar.

Last sekali, antara yang paling besar, Mahdi kata, er, Nazim kata 2000 akan berlaku peperangan besar, senjata semua akan habis. Ini akan berlaku Malhamah, teknologi akan musnah sebelum 2000. Pengikut dia yang cerdik pandai pun percaya, percaya ada di kalangan mereka. Jual rumah mereka, tunggu malam New Year, TikTok, TikTok, eh, tiba-tiba tak berlaku. Sebab ada tesis PhD tentang kajian ini yang diberikan oleh ER. Erg juga pengikut dia kena tipu, tak berlaku pun. Senjata ada lagi, belum menjadi Malhamah. Depa pun cuba nak menenangkan hati yang parah. Mungkin Allah Taala tukar plan kot, bagi time lain. Tapi Nazim tak tipu, tuan-tuan.

Ini masalah besar sebab perkara-perkara yang merepek, perkara yang takde asas, dan menipu. Ini ada orang akan ignore, ada orang akan sepak. Tapi kalau cerdik pandai, tidak membantah, tidak menganggap perkara itu buruk dan tertolak, akhirnya orang awam akan terima dengan alasan khalifah tulil ada benda ni. Berqariqalil adah, mungkin berlaku lalu berlaku, tak agama bukan begitu? Kalau tidak, ramalan-ramalan begini akan bawa bab banyak. Kita bagi contoh, Khariqatul Adah, ya, ada kemungkinan berlaku, tapi dia hanya dianggap berlaku kalau ada dalil. Sebab tu bila dikatakan, Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam malam Israk pergi daripada Masjidil Haram ilham Masjidil Aqsa, kita kata betul.

Tapi kalau ada orang kata malam Israk nabi daripada Masjidil Haram pergi ke Gunung Jerai, kita kata bodoh. Tak itu tak berlaku. Istana Balqis dipindahkan kepada Nabi kepada Nabi Sulaiman, kita kata itu betul. Tapi kalau dia kata istana tu dipindahkan pergi ke Kuala Kedah, itu bodoh. Sama juga dengan ideologi baru ni, orang bincang kan sikit tentang Firaun buat menara 15km, tak betul. Khalifah tulil ada, mungkin munasabah berlaku, tak mula munasabah kalau takde dalil, tak diterima. Kalau 1 orang menimbulkan kekeliruan, ideologi tak betul. Lalu datang, saya minta maaf, RG.

Saya nak sentuh sikit. RG defend pula, kata ni munasabah mungkin tak berlaku, tapi munasabah munasabah kot, celah mana ya, ustazah? Saya harap artikel tu bukan ustaz Engku yang tulis, tapi beginilah yang berlaku dalam pemikiran tarekat. Yang boleh dibawakan, ideologi yang tak betul dalam tarekat lagi teruk. Tahu Syeikh Nazim cerita dalam bukunya, ada wali pergi step di bintang, letak kaki dekat bintang, patah balik mai bumi, sebab dia boleh masukkan jasad dia dalam roh. Dia boleh travel lebih laju daripada cahaya, pi bintang, letak kaki, patah balik. Jadi ideologi begini, kalau dibawakan oleh 1 orang yang dia memang ada kehendak untuk mencipta persepsi, dapat keuntungan, lalu datang research group yang tak tentu hala ni, kata betul munasabah, apa akan jadi pada orang awam?

Jadi pemikiran begini mesti dinilai dengan ilmu, bukan khodiqatulil. Ada sah nama khodiqatulil, ada sumbat masuk unsur karomah, sihir, dan sebagainya. Akhirnya, tak dak benda yang mustahil di atas muka bumi ni, apa lagi yang mustahil? Sedangkan agama mengajar kita untuk menggunakan akal dan menilai. Kalau tidak, idea, sebab tu saya pelik apabila orang pelik dengan cerita-cerita pelik ustaz, ustaz yang ada di Malaysia, sebab Syeikh Nazim lagi teruk dan lebih pelik. Apa sangat setakat menara 15km, ada wali boleh step kaki dekat bintang, letak kaki, patah balik ke bumi. Jadi ini berkaitan dengan kita, ada 12 minit lagi, ini salah 1 contohnya, disebutkan dalam, di mana ni, baik ini tentang realiti malam New Year 2000. Pengikut mengikut Syeikh Nazim percaya dengan tilikan dia, teknologi akan hancur dan musnah, depa pun tunggu berzikir, tapi akhirnya tidaklah berlaku.

Ini ada 1 tesis, epocliptizm, ramalan Syekh Nazim dan persepsi, kesan persepsi terhadap murid dia. Ternyata ramalan dia sangat banyak, dan murid-murid dia terpaksa telan dan percaya, sujud kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Isu seterusnya, Takzim membesarkan nabi, Syeikh Nazim bukan pasal cium kaki sahaja. Syeikh Nazim kata, kalau adik beradik Nabi Yusuf boleh sujud kepada dia, kita pun kena sujud kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Kalau makhluk lain sujud kepada Nabi Muhammad, we’re more than animal, that’s so. Do sujud, sedangkan Nabi tak bagi sujud kepada makhluk. Nampak tak kefahaman Fiq beliau yang tunggang langgang, benda yang Nabi tak bagi, benda yang tak dak dalam syariat kita. Ini bukan pasal cium kaki, cium tangan, sujud.

Dia kata kita kena sujud dekat nabi, sedangkan ini larangan daripada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Jadi, ada, okey, ini seterusnya. Ada ayat di mana beliau mentafsirkan, ia kerana Abu 2, ia kena start in. Syeikh Nazim buat persoalan, siapa ia kerana Abu 2? Allah ghaib, bukan Allah. Jadi apa yang nak dibayangkan, persoalan-persoalan ini, beliau timbulkan juga. Seterusnya, baik ini isu berkaitan dengan conclusion, betapa ada orang bagi idea, orang bagi alasan, betapa ni ada dalam agama, pemuda al Kahfi masuk dalam gua, Nabi Muhammad pergi ke gua Hira, sebelum diturunkan wahyu.

Tapi sama juga macam kes Yaqabah tadi, ini bukan sekadar tentang duduk menyendiri beribadah, tapi ada next step. Pada Syeikh Nazim, haka ni, dengan betapa itu adalah latihan jiwa, supaya orang akan mendapat 6 power. Itu latihan untuk dapat 6 power. Betapalah lama-lama, 40 hari, dan sebagainya. Tak cakap, tak makan, melainkan gentle sup sahaja. Diceritakan, dia bertapa dengan guru dia, daging stani, untuk apa? Untuk dapat 6 power. Hakim qatul jazbah, attraction, boleh tarik apa-apa benda dia nak tarik. Hakim qatul Faid, boleh menyebarkan dia punya, hikmah kepada sesiapa.

Hakim, kau tu tawasul, kemudian Hakim, kau tu tawajuh. Hakim, kau tu Irsyad, dan Hakim, kau tu toyy, boleh lipat muka bumi, tuan-tuan dan puan-puan. Ini kalau kata karomah, okey, karomah mungkin berlaku kepada sebahagian makhluk Allah yang Allah pilih. Kalau kata mukjizat, mukjizat Allah bagi kepada sebahagian rasul yang Allah nak bagi. Tapi ini bukan karomah, ini bukan mukjizat. Ini claim siapa yang betapa dia akan dapat six power. Nabi mana yang ada kesemua six power ni? Siapa yang ada six power ni semua?

Jadi, bertapa pada Syeikh Nazim bukan sekadar untuk duduk menyendiri beribadat, tetapi di sebaliknya, adalah untuk mendapatkan 6 power yang tersimpan ini. 6 power tersembunyi. Seterusnya, jadi betapa, lama-lama akan dapat 6 kuasa ni. Seterusnya, ini isu penting juga, sesatnya dalam rabbitah. Apa maksud rabbitah? Tengok gambar Syeikh, sambil tengok gambar Syeikh, tengok dan zikir. Tengok dan zikir, baik. Tentang rabbitah, sebelum tu, saya nak check, saya ada masa sikit lagi, berapa banyak slide lagi tinggal ni, okey. Tak banyak lagi tentang rabbitah. 1 dalil tentang rabbitah takde. Mahulana Zakaria kan dah lalui dalam buku, dalam bukunya, dia cuba kumpulkan dalil-dalilnya.

Apa dalilnya pada sahabat? Kata aku macam terbayang muka Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, aku macam terbayang belahan rambut Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Bila mereka menyampaikan hadis telah kewafatan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, macam terbayang tengok badan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. This is normal human behavior. Tahu siapa-siapa yang meninggal dunia pun, normal behavior. Kita boleh terbayang mereka. Ini bukan menjadi dalil untuk kata ambil gambar Syeikh nak zikir tengok gambar Syeikh. Tak ada ustaz Engku mungkin kepakaran beliau dalam takik manat apa semua boleh jelaskan lebih lanjut nanti. Ke mana datang dalil ni, takde kena mengena dengan tengok gambar Syeikh, tengok gambar Syeikh untuk berzikir. Bukan yang ke-2.

Pada haka ni, pada tarikh kad nak syabandiah, dia bukan tentang tengok sahaja. Sebab tu, Syeikh ahli jemaah, Syeikh ahli Jumaat dalam video dia, dia kata dalam tarikh kad nak syabandi, ada tengok gambar ni, tapi sekadar nak kosongkan minda daripada gambar Tuhan. Nanti takut terbayang Tuhan. Lalu mereka pun letak gambar lain, letak gambar lain supaya tengok gambar ni, ingat gambar ni lah, tak terbayangkan Tuhan nanti. Itu kata Syeikh ahli jemaah tentanglah kecabandiah. Ternyata salah, bukan itu yang nak syabandi. Buat apa yang disebutkan oleh Syeikh Ali jemaah. Bukan itu kefahaman nak syabandi. Dan seterusnya, kata Mahulana Zakaria kan dah lawi, ini doktor Aiman punya presentation, kata ada buku tentang rabbitah. Antaranya buku tarikhkat was syariah yang ditulis oleh Mahulana Zakaria.

Kita baca buku tu, kata Mahulana Zakaria, bila dia nakalkan daripada Syeikh, tahan Nawi, tahan Nawi, dia nakalkan daripada Syeikh, tahan Nawi, kata Mahulana Zakaria, wala kuli mahmakanat fihifawa adminal hikam, meskipun terdapat banyak kelebihan daripada rabbitah. Key, Mahulana Zakaria ni yang kata rabbitah bolehlah, boleh tengok gambar Syeikh sampai zikir, kata dia. Walaupun ada banyak, tetapi kata Syeikh, tahan Nawi, ini ulama Tarekat yang besar di India, katanya, “An-nahada syurul mufid lilhasa Wong moderjid dan Lil a’mah.” Perbuatan ini, zikir tengok gambar, memberi manfaat kepada orang yang tahap dia tinggi, tapi untuk orang awam, ia merbahaya.

Evia, blue Ruby him, ila, dara jati ibadah, tesuar, mungkin akan membawa ke mereka takut orang awam, kalau buat, membawa mereka kepada mempertuhankan ataupun menyembah gambar. Kemudian, katanya, “Waqadman al imamul Ghazali, warairi himinal muhaqiqin, telkinil Am awal arbiah, wal arbiah al isthir, al Ashraf al muadhiyah ilal kasfi, wan Ahwi.” Sebab tu, imam Ghazali dan para ulama menghalang daripada ajar orang ramai buat perbuatan begini. Orang-orang awam, jangan buat. Tahu orang alim je.

Sebab itu, katanya, kata Tahan Nawi, orang awam tak dibenarkan buat. Kemudian, katanya, walqasah, orang yang tahap tinggi, Izrail mailathu, kalau nak buat juga rabbitah, kalau orang yang tinggi fal ikhtiar fi wuduk, kena jaga, jaga. Fala yadunnu an-nasyid hadir, jangan sekali-kali menyangka bahawa syeikh datang wanazir, dan lihat dia. Wan mukhin lahum, ataupun tolong dia, wasir itfil akhwal, ataupun menolong menyempurnakan urusan dia. Kata syeikh yang dinakalkan oleh Malona Zakaria, nak buat juga, kena jaga. Jangan sekali-kali, artikel syeikh tengok kamu, syeikh tolong kamu, syeikh datang dengan kamu di sini. Di makam ini, wafiah dan makam adatan yuhtik jahalah kasirah.

Ramai orang jahil tersilap di sini. Dia nak buat rabbitah, tapi dia tersilap anggap syeikh tu datang dan lihat dia, dan tolong dia. Itu the redline. Nak buat boleh, tapi jangan sekali-kali percaya bahawa syeikh datang tolong. Baik apa rabbitah dalam haka ni, ini rabbitah dalam haka ni. Katanya, apa, ys beginner, which is first practice and easy way. Hodoh Ros, syeikh, first step untuk rabbitah adalah hudur syeikh. Hang percaya yang syeikh datang kepada hang. Syeikh datang dan tengok hang clear. Kad ikut Zakaria kan dah lalui, sesat dah. Pandangan paling ringan tentang rabbitah, tentang tetap gamat syeikh ni, adalah pandangan syeikh Maulana Zakaria, kan dah lalui, sebut tak boleh ada ertiqad, tak boleh sekali-kali ada ertiqad syeikh tengok kita, tolong kita. Tak bukan begitu.

Tapi dia memang ideologi yang dibawakannya begini, supaya akhirnya sampai kepada fana filah, dan akhirnya dapat kuasa yang power. Jadi, ini 2 isu penting dalam tarikh kad aqsha bandiah. 1, cyclusion, betapa untuk dapat 6 power tadi, lipat muka bumi, apa semua. Yang ke-2, rabbitah, zikir tengok gambar. Zikir kadang-kadang pengikut ataupun pendiri aliran ni tipu orang awam. Tak ada apa saja zikir, tengok gambar je. Tak mahu bagi gambar lain masuk. Hakikatnya, ini kepercayaan dia. Apa, Messi of ocean, emerald of Eden, ini kepercayaan dia. Itu adalah latihan untuk sampai ke tahap yang tinggi. Seterusnya, ada connection hard-ha syeikh Hazim tersebut di disebutkan, anytime you lost control over yourself or you all in the difficult situation, you can be in contact with my heart, immuded Lee.

Ini bukan bluetoothlah, bluetooth kena dekat dia, jauh boleh gabung, dan dekat terus dengan syeikh secara langsung. The connection workouts power tu run quickly bitwin Earth power syeikh dengan murid akan run di antara mereka berdua. Remember the sains and As health and protection from them to be shelter here, and to be under dia flat and the day of resurrection. Ini semua perkara-perkara yang kita minta kepada nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, kita minta kepada Allah Subhanahuwataala semata-mata. Kita nak duduk di bawah liwak, bolehlah kalau orang tu alim. Kita nak duduk bawah liwak dia, tapi nak minta kepada dunia, bila ada kesusahan, minta kepada makhluk secara langsung ini tidak diajarkan dalam agama. Ya, dan teks ni menunjukkan betul minta langsung kepada makhluk.

Seterusnya, 1 minit 25 saat lagi, pusing-pusing tarian ni. Tarian Mahulawi. Mahulawi ni dalam nak syaabandi mungkin tak dak ada dalam tarekat. Mahulawi kata syeikh Nazim itu bukan sekadar tarian. Muzik of Jalaluddin Rumi ni, opening to divine knowledge. Bukan tarian semata-mata, katanya. Muzik ini adalah remember remembers of Allah musnotable, dermawel. Mahulawi punya tarian ini, meallah sacrifice his blast sol. Ini adalah pembukaan kepada divine knowledge, kepada divine present, dan sebagainya. Jadi, dia bukan tentang tarian lebih daripada tarian yang terakhir, saya nak sebut.

Tinggalkanlah fatwa Perlis, kalau tuan-tuan tak nak pakai, tak pe, tapi ini fatwa Johor. Fatwa di Johor, apa ciri ajaran sesat? Antara ciri ajaran sesat, mendakwa sebagai Imam Mahdi, atau tahu kemunculannya. Siapa tahu kemunculan Imam Mahdi? Nazim tahu, walaupun dia teka semua tak jadi. Ciri ajaran sesat telah ada pada dia di situ. Kemudian, mendakwa jelmaan nabi, ataupun malaikat dan jin, ini tak masuklah. Mendakwa Allah bersifat, ini tak masuk juga. Mendakwa tahu perkara ghaib, dia juga. Kalau lihat dalam buku-buku beliau, banyak perkara ghaib yang beliau ceritakan. Depa boleh pi smb sembahyang subuh, Abu Bakar jadi imam, bilal azan ada, depa boleh pi kemudian. Mendakwa tahu nasib seseorang, ini juga disebut, dibawakan cerita-cerita dalam buku-buku beliau tentang bagaimana wali tahu siapa duk dalam syurga. Ada wali pergi ke syurga, naik ke low marfus, naik ke low marfus. Tak nak masuk tambahan eh key. Maaf, terima kasih baik.

Alhamdulillah, alhamdulillah. Terima kasih banyak ustaz Salman, dengan 20 hujah yang dikemukakan tadi, maka kita berhenti selama 10 minit. Ambil nafas, aa, lepaskan sesak dada, dan relaks. Bertenang, dalam masa 10 minit, insyaAllah, kita kembali semula.

Bismillahirrahmanirrahim. Alhamdulillah, rabbil alamin. Allah Subhanahuwataala, Muhammad, Muhammad Ali Muhammad. Baik, kita akan teruskan ke sesi pembentangan yang ke-2 oleh yang berbahagia, ustaz Ungku Ahmad Fazil, selama 1 jam. Dipersilakan, boleh biarkan slide.

PEMBENTANGAN USTAZ UNGKU

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Bismillahirrahmanirrahim. Alhamdulillahi rabbil alamin. Wa afdalul solati wa ta’mu taslimi ala sayyidina Muhammadi wa ala alihi wasah bihhi. AJ maim rabisrahli sadiri wayar sirli Amri wahlul ukratan mel lisani afkahhu kauli. Subhanallah, ilmalana illama alam tanah in naqa an. Tala Ali mulhakim, Allahummaahkhrijana min zulumatil wahmi. Wal aqrim nabi nuril fahmi, waftah alaina bin makrifatil ilmi, wasah il akhlakona bin rahim wajah. Ana Min manias tamiyawan al kaulah, fayyad tabiunah hasanah. Allahu akbar, inal haqah haqah, warzukna tibah. Wa arinal bathi labah tilong, warzuknaj tinabah.

Alhamdulillah kepada tuan moderator yang saya hormati, kepada rakan dialog ustaz Salman, dan juga rakan ahli panel, Baba Abdul Rashid, kepada al Fatih profesor media, doktor Razaimi Ramli, dan dif-dif kehormat yang beliau sebutkan sebentar tadi ketika ucapan alu-aluan. Saya bersyukur kepada Allah Subhanahuwataala pertama, kerana dalam ucapan beliau, kita berkongsi idea yang sama, iaitu kita datang ini sebagai 1 dialog ilmiah, mencari kebenaran, menjauhi ketaksuban, dan juga sebagai mukmin, Muslim, yang sama-sama ada perkara-perkara yang kita sepakati. Walaupun ada perbezaan, saya mengucapkan setinggi-tinggi tahniah kepada ustaz Salman, kerana pembentangan yang bertenaga dan bersemangat.

Mungkin, kalau bahasa moden juga ada stylelo, eh, ada style yang menarik, cuma, oleh kerana ini adalah diskusi ilmiah, saya mohon maaf, hari ini pandangan kami di ARG, pembentangan yang begitu bertenaga dan bersemangat tadi dari segi penilaian almiyah, kita boleh kata tidak ada nilai yang paling penting adalah kerana penisbahan. Sesuatu pemikiran kepada seseorang itu perlukan kepada sumber yang sahih. Yang itu pada penilaian kami gagal ya dilakukan, dan yang ke-2, banyak sekali berlaku salah faham perkataan luar dari konteks, yang ini juga sangat merbahaya di dalam menetapkan pemikiran, baik objektif. Pemangan saya adalah mengenal pasti pemikiran Syekh Nazim, yang ke-2, menjelaskan siapakah golongan ahli sunnah berjemaah secara ringkas, kerana menurut ahli sunnah wajamah, kita tahu di zaman kita ni, ada pertikaian juga tentang itu, yang ke-3, dan ini kor, menimbang pemikiran Syekh Nazim yang telah dikenal pasti itu pada neraca ahli sunnah wajamah, dan yang ke-4, adalah menilai dan mengenal pasti kebenaran atau sebaliknya tuduhan-tuduhan kesesatan yang dilontarkan kepada beliau, kerana kita bersetuju dari awal dalam dialog ini, premis ustaz Salman adalah pemikiran beliau sesat, bercanggah dengan ahli sunati berjemaah, sementara premis er, apa tu ARG, adalah sebaliknya.

Tapi, sebagai benda disebut oleh tuan moderator, oleh kerana ilmiah, boleh jadi kita akan admit, aa point pihak sana ah, dari segi datanya betul, aa, kita boleh berkata begitu sebab bukan aa debat untuk menang kalah, aa, kerana kalau debat untuk menang kalah, kami tak payah datang, he, kami bukan pakat debat. Sedangkan ustaz Salman adalah jurulatih kepada pendebat di Qatar, jadi itu possible, eh, possible ada data-data yang dibentangkan itu kami terima, aa, cuma pertama, ni ringkas saja, siapakah ahli sunnah berjemaah, aa, secara akidah, afsyar Ahmad dridiah, dan bukannya golongan wahabi, maaf, saya sebut, aa, ustaz Salman berada, sebut wahabi tadi, aa, kerana ada bertentangan sekarang ini, kebelakangan ini, bahawa aa kita acara material, mengatakan wahabi bukan ahli sunnah wajamah, dan sebaliknya, ada yang berkata bahawa syarat menteri dia, bukan ahli sunnah wa jemaah dari segi Fiq adalah mazhab-mazhab Fiq yang 4, dan bukan fatwa-fatwa wahabi yang bercanggah dengan mazhab yang 4, dan di sekitar sauf adalah manhaj Imam al Ghazali dan Imam Juned al Baghdadi.

Dan bukan pemikiran-pemikiran Wahabi berkaitan dengan pegangan-pegangan tasawuf. Beg ni reka sahaja, dan ini pun saya tidak akan baca. Akan dikongsikan, insyaAllah, slide kita ni akan dikongsikan kepada public. Cuma, urusan MK I juga mengeluarkan ya fahaman Wahabi dan Syiah daripada ahli sunnah berjemaah. Jadi, er, selari dengan pegangan para ulama er. Ahli Sunnah berjemaah adalah Asyirah Mathuridiah. Sementara er, Wahabi di sisi Hanafi adalah khabarish, di sisi Maliki juga adalah khabarish, di sisi ulama Syafie juga adalah khabarish, dan juga di sisi Hambali adalah khabari. Setakat itu, er, dan saya look forward aa kerana telah ada persetujuan setelah dialog ini akan ada dialog yang ke-2, insyaAllah. Yang itu memang fokus kepada Wahabi.

Jadi, setakat ini saja untuk mengatakan bahawa kami aa dalam menilai pemikiran Syeikh Nazim Hafa ni berpegang dengan ahli Sunnah berjemaah, yang bererti Asyirah Maturidiah dalam akidah. Bila kita apply perbezaan ini, maka ada yang menjadi isu yang dikongsikan antara ke-2 duanya. Asyirah Maturidah menolak wahdah terwujud dengan makna bersatunya Allah dengan makhluk itu sepakat dengan golongan Wahabi. Tidak ada beza, dan yang ke-2 adalah aa pluralism, mendakwa kononnya, aa semua agama tu sama sahaja, ditolak oleh aa Asyirah Maturidiah dan juga golongan Wahabi. Tidak ada pertikaian. Tapi, yang sebelah kanan aa, yaqabzah aa, karomah aa, kashaf, dan sebagainya, itu, itu ada perbezaan yang ketara, ya, aa, di dalam menilai ya, amalan-amalan ini antara ke-2 2 golongan.

Kerangka pembentangan pertama penting supaya dialog kita ini memang ada nilai ilmiah adalah metodologi kajian, analisis, status, kasihan, sumber kajian aa, dan meteorologi menstruasi dengan sumber primer. Karena kita ada live ah aa, apa yang ustaz Salman aa beri kepada ABG walaupun ada juga tadi yang kita perasan tak diberi ya tapi di dibangkitkan er tapi kita akan kelaskan bahawa ada sumber yang primer dan ada yang sumber yang sebenarnya tidak primer, which is the majoriti, ya, majoriti of sumber yang dibekalkan adalah non primer, ada sedikit background kepada Dian Syeikh Nazim. Terdapat gambaran, kenapa hishid white hishid, kenapa hmph stand, yang pasti, clawway kita perlu faham juga sedikit latar belakang beliau, dan ini call of hour presentation, iaitu analisis pemikiran beliau menurut ahli Sunnah berjemaah.

Dan kalau perlu, mungkin kita adatify bila berlaku ketidakjelasan tentang sesuatu pendirian individu-individu yang sepatutnya menjadi rujukan botoriti dalam tarikh kad Najhabandiah al Aliyah dan menjawab aa tuduhan-tuduhan sesat terhadap aa Syeikh Nazim Haqani. Ya, semampu kami yang mana tadi sempat kami catatkan antara lebih daripada 20 point yang diangkat oleh ustaz Salman. Baik meteorologi kajian ni sangat penting kerana ia kalau rapuh akan menatijahkan dapatan yang salah, lebih-lebih lagi dalam menilai pemikiran seseorang, sama ada bercanggah dengan ahli Sunah berjemaah atau tidak. Ia memerlukan kajian yang mendalam dan berhati-hati, kerana implikasinya besar, ya, seorang ahli kiblat, seorang bahkan mungkin orang yang alim tiba-tiba kita kata pemikiran dia sesat tidak selagi dengan ahli Sunnah berjemaah.

Sedangkan aa meteorologi kajian itu adalah rapuh, maka perkumpulan data daripada sumber rujukan, buku, video, audio, dan lain-lain perlu dikelaskan, kerana yang primer itu yang kita jadikan sebagai rujukan, sementara yang secondary, hanya sebagai sokongan. Saya percaya yang pakar dalam bidang, er, hadis, doktor al Fatih, doktor Zamir, berada di sini. Ini adalah perkara yang sangat penting menilai kesahihan penisbahan sesuatu kepada orang yang didakwa dia berkata demikian. Kemudian, aa, akan ada method yang berbeza. Once kita koleksi ferdicis primery yang dia ada is secondly aa, cara berinteraksi itu akan berbeza.

Baik, yang ke-2 ini yang dilakukan oleh RG apabila kami mendapat apa tu daripada ustaz Salman rujukan-rujukan, kerana itu sebab kita minta daripada awal. Walaupun ada orang yang complaint asalnya apa ni nak debat, minta awal, aa, kita dah jelas ini bukan debat menang kalah, so sangat membantu apabila kita dapat awal. Weekend check kita akan refer kepada rujukan-rujukan yang disebut dan sebagainya. Baik bila teliti dan terperinci bererti mampu menjawab persoalan berikut: siapa pencatat kalam Syeikh Nazim dalam buku yang dijadikan sandaran, bagaimanakah peribadi ya kalau kita kata kalau dalam kontak hadis apakah kualiti ya prowi yang merayap hadis adakah pencatik seorang yang berilmu ada apakah kaedah yang digunakan oleh seorang itu ketika mencatat adakah Syeikh Nazim menyemak apa yang dicatat juga secara terinci diberi kepada beliau, dan apakah konteks peristiwa.

Nak kita tahu ya, em, kalau dalam konteks al-Quran ada asbabul Nuzul, dalam hadis ada asbabul urut, so dalam konteks mana sesuatu perkataan itu dijawab oleh Syeikh Nazim kepada yang bertanya, misalnya. Dan aa bila kita melihat, kita juga melihat ada yang ada asbn dan ada tidak ada, tetapi kalau pun ada asbn, adakah bererti memang sahih itu buku dinisbahkan kepada orang yang didakwa menulis, atau orang yang kita bincang sekarang adalah Syeikh Nazim, dan di mana buku tersebut dimuat turun. Kalau sumber rasmi, ya, kita confident atau bukan. Aa, itu ada keraguan yang besar untuk mengatakan secara itu sesat base on that. Adakah buku tersebut menjadi rujukan utama Silibers Tarbiah Haqani? Kerana kalau itu pegangan Syeikh Nazim, tentulah diajar secara rasmi ya di pusat-pusat tarbiah beliau.

Aa, pengganti beliau tu Syeikh Muhammad Adil, aa, adakah diambil pandangan beliau dalam menilai apa maksud sebenar kata-kata Syeikh Nazim yang dijadikan asas untuk menyesatkan beliau, dan lain-lain perkara yang relevan. So, hujah simplistik tiada penafian itu kita tolak ya. Er, nanti kita akan bentangkan secara terperinci, tapi secara umum layun sabulisa kitin haul tidak dinisbahkan kepada orang yang diam. Tu sesuatu pendirian. So, semata-mata tidak ada penafian tidak menjadikan itu perkataan beliau, dan kalau mendakwa kalaulah aa kata-kata yang dinakalkan itu tidak sahih, kenapa pembela Shah Nazim jawab menggunakan sumber rujukan ini juga akan dijawab aa di hujung aa analisis ini ya.

Baik, saya terus pergi kepada yang pertama daripada 12. Boleh jadi berlaku salah faham maksud kalam Syeikh Nazim oleh pencatat ataupun pembaca ini petikan daripada tesis PhD converting to Islam seorang COVID yang paling lama dengan Syeikh Nazim menyatakan berdasarkan pengalaman beliau. Ramai juga di kalangan convert ya, kita tahu ramai murid-murid Syeikh Nazim ni adalah orang-orang yang beliau berjasa mengislamkan mereka. Jadi, er, ramai antara convert ini salah faham kerana kita kita tahu ya, kadang-kadang simple term yang untuk orang Islam yang sudah lama misalnya biasanya hukum adalah kita tahu wajib sunat. Kadang-kadang COVID tengok hukumnya makna tu punish, menghukum ya. Aa, jadi aa mereka banyak yang salah faham ini dicatat dalam tesis PhD ini, dan jika mereka yang hadir dengan dan mendengar direct daripada er Syeikh Nazim boleh tersalah memahami er, kemungkinan salah memahami percakapan Syeikh Nazim oleh ustaz Salman tu, saya percaya lebih tinggi lagi ya.

Dan er, itu kita akan berikan beberapa contoh, ah, mari bagaimana kalam Syeikh Nazim is taken arah konteks dan defor memberi makna yang salah dalam buku hundred thirty answer from aa Sufi master aa. Terbukti bahawa apabila diserahkan kepada pengganti aa, Syeikh Nazim tu, Syeikh Muhammad Adil untuk disemak, didapati ada point-point yang mana dia silap faham, orang ini tidak nak menyesatkan Syeikh Nazim, bahkan dia cuba nak menyebarkan secara positif fahaman Syeikh Nazim pun masih lagi dia tersilap mereka, kemungkinan untuk memahami secara berbeza oleh yang sudah ada buyers bahawa Syeikh Nazim ini sesat, itu adalah kemungkinan yang lebih tinggi.

Kemudian salah faham konteks ucapan oleh pencatat er kerana er misalnya tentang isu er yakni kereta, base on apa yang ustaz Salman bekalkan aa tentang aa nasihat supaya tak perlu pergi doktor. Jadi, untuk yang luar konteks mungkin orang faham, “Oh, Syeikh Nazim ni orang yang menolak aa seorang tu mendapatkan rawatan daripada doktor,” padahal ia adalah nasihat yang khusus kepada pasangan yang datang berjumpa. Baik, jadi mungkin aa atas faktor masa just aa, untuk maklumanlah, kita kumpulkan slide ni dalam 446 slide, so impossible untuk saya go one by one. Jadi, saya akan skip aa. Penerbit juga merubah perkataan asal Syeikh Nazim ah ini dia mereka mengaku sendiri atas sebab tertentu mereka aa cuba to simply fail, tetapi kesalahan akan berlaku.

So, dia the best weh kalau Syeikh Nazim masih hidup itu to refer tuhi menantu check E D E E, sedap wantwi understand is really what you mean, dan sekurang-kurangnya sekarang aa merujuk kepada Syeikh aa Muhammad Adil sebagai pengganti beliau. Kemudian adakalanya maksud berubah kerana editing dan juga ini diakui oleh Syeikh Nazim sendiri, diakui oleh pencatat, dan juga oleh editor, diakui oleh anak-anak murid Syeikh Nazim, bahawa bahasa Inggeris Syeikh Nazim adalah susuk, so adalah 1 perkara yang biasa apabila penguasaan sesuatu bahasa itu tidak begitu baik yang beliau nak sampaikan tu lain tapi perkataan yang beliau gunakan itu aa dazon dujustis tu apa yang dia nak sampaikan, tradisi strawberi real aa possibiliti ya. Kemudian percanggahan antara buku-buku eh aa, misalnya tentang isu aa peluru reason eh aa yang mana seolah-olah aa Syeikh Nazim ini sesat.

Memang kita sama setuju kalau peluru reason dengan erti kata semua agama itu sama di sisi Asyirah materbiah juga itu adalah 1 fahaman yang sesat, tetapi kita dapati buku-buku beliau yang lebih clear er telah mengenepikan sangkaan-sangkaan bahawa kalam beliau tu mengiktiraf peluru reason. Jadi, kita pun tahu even dalam er ilmu hadis ya kalau berlaku pertembungan isi antara hadis yang sahih dan daif tentulah er hadis yang sahih dia akan didahulukan. Kemudian sumber Mat Mat turun juga er tidak jelas eh sebagai contoh dokumen yang diberikan oleh ustaz Salman iaitu Mercy Oceans Rubys of er replace reprenderns ni adalah ditulis semata-mata er diedit er dan dikumpulkan oleh murid di er Sri Lanka. Oh, contohnya begitu ya tadi siapa murid sekarang Ibnu very big even murids eh dengan S maknanya the group of murid jenis kita tak boleh nak idetify mungkin kalau dalam ilmu hadis kita kata perawinya pun majhul tak tahu siapa cuma ada riwayatnya begitu. Saya harap A R G dapat kongsikan link ah kepada dokumen ni untuk manfaat aa Public.

Kemudian, sorry saya tertinggal buku-buku yang didakwa sebagai asas untuk mensiapkan Syeikh Nazim juga bahkan tidak digunakan oleh zawiyah di Malaysia, misalnya, sebagai sideberstarbiyah bererti tidak mendapat pengiktirafan daripada pengamal-pengamal syarikat mereka sendiri. Dan yang ke-10 ha ini mungkin ustaz Salman juga bersetuju bahawa asbn semata-mata tidak automatik mengesahkan bahawa seseorang itu menulis sesuatu buku ismo for the publisher aa untuk ada dalam katalog, not for verifying WHO is the real author. Jadi, aa tiada laman web rasmi atau media sosial rasmi ya. Jadi, kita aa LG ambil aa inisiatif ya untuk menyemak dengan wakil er Syeikh Nazim, misalnya wakil takat Nashamadiah di Negeri Sembilan, dan juga kita berutus er surat dengan er ataupun e-mel dengan Syeikh Muhammad Adil untuk mendapat verifikasi supaya kita tidak terjerumus ya menyesatkan 1 orang ahli kiblat dengan kefahaman yang beliau sebenarnya tidak berpegang.

Demikian hasil temubol bersama wakil rasmi Haqtani yang berdaftar di Negeri Sembilan, kita dapati tidak ada laman web rasmi atau platform media sosial rasmi yang mewakili tarekat Nasional Aliyah. Sebab itu saya minta maaf awal tadi kepada ustaz Salman kita dari segi ilmiah kita kata tidak ada nilai ilmiah kerana 3 link yang diberi oleh ustaz Salman tadi yang pertama diran oleh murid beliau di Jerman aa dan yang syahid Sam sendiri diran oleh team beliau dan apa yang disebut oleh syahid aa dalam website tersebut tidak semestinya di er check 1 berita oleh syeikh Hisham dan adalah quotation yang tidak boleh dipastikan adalah daripada syeikh Nazim dan yang ke-3 adalah er murid di Cybers yang juga tidak di dicheck oleh sesiapa yang berotoriti dalam tarikan. Jadi, mana-mana dokumen yang ada di website atau sosial media menggunakan nama syah Nazir Haqani tidak boleh diambil terus dan dipukul rata bahawa ianya mesti sahih itu pun aa without the effort untuk assume.

Walaupun sumber tu kita telah klasifikasi sebagai sangat lemah, misalnya di insom cases, kita ambil dia effort untuk assume benda tu, katakanlah Syeikh Nazim kata aa still, kata-kata itu kita dapati masih patuh aa di sunnah berjemaah. Jadi, kita akan terangkan innerlator selain sementara hujah jika tak sahih, kenapa pembela Syeikh Nazim jawab menggunakan sumber rujukan yang dikritik? Er, kita kena faham ya, kita tak sampai mengatakan yang tak dapat disahkan tu palsu. Saya percaya orang yang belajar hadis pun faham bila kita kata hazal hadis lam Yassin lah, yakni anal hadis maudhur, tetapi maknanya untuk kamu menyesatkan seseorang berdasarkan sumber yang tak sahih tadi

isi Snow up tu dia required er standard ya kerana nak menyesatkan seseorang ini berkaitan dengan akidah, terutamanya adalah standardnya yakin ya kerana akidah ni standardnya adalah yakin. Baik, jadi apa atau jika teks itu musykil dan secara zahir bertentangan, maka dia ada ysway adalah kita make the effort untuk merujuk kepada anak-anak murid Syeikh Nazim yang berotoriti karena kita tahu dia million servis followers. So, with Kudin dah pergi pada seorang mukhad mualaf yang memang dia murid Syeikh Nazim tapi hisnot alternatif ha tu explain jadi yang ini yang kita sepatutnya buat kalau dialog kita ni benar-benar ilmiah dalam menetapkan adakah pemikiran beliau selari atau tidak dengan ahli sunnah berjemaah.

Jadi, untuk aa tujuan menilai sumber rujukan ya yang dikatakan is karya Syeikh Nazim ini kita melihat kepada nama pencatat aa, kalau istilah hadis mungkin perawi, kemudian pengesahan aa daripada Syeikh Nazim sendiri atau sekurang-kurangnya yang berotoriti dalam tarikan dan asbn at least untuk tahu bahawa aa ada publish tapi tidak juga memastikan penulis dan lain-lain catatan ya aa, kita lihat aa eksternal evidence daripada video dan sebagainya jadi kategori ada antara yang dikatakan collection Azim ni kita kategori sebagai sahih, so kita jadikan sebagai muktamad. Ada yang primer strong enough mungkin kalau istilah hadisnya sahih, ada sakunda yang sangat yang yang lemah, ada nama pencatat tidak terdapat pengesahan atau kata-kata aluan dan sebagainya yang mengatakan memang daripada Syeikh Nazim yang ke-3 tu sangat lemah tidak dah terdapat nama pencatat tidak terdapat pengesahan tak ada asbn tidak kata ada tidak nothing that’s nothing, you just deh.

So, mengikut analisis kita majoriti daripada aa rujukan yang diserahkan oleh ustaz Salman adalah pada kategori lemah atau sangat lemah. Key ini dia punya breakout dia hanya six persen saja sumber primer yang dirujuk, selebihnya alternatif four persen adalah sumber lemah dan sangat lemah sumber lemah adalah sebanyak 13% so the rest daripada ninety four percent aa set to C adalah sangat lemah so ini aa secara ringkas saja boleh lihat ya break up bila kita analisis aa rujukan yang di diberikan oleh ustaz Salman ya ini sudah tidak penafian tadi saya telah sebut layur Sabu Lisa kitin cow tak boleh kita itu aa menetapkan bahawa ini kalam Syeikh Nazim semata-mata tidak ada penafian dari beliau atau pada murid beliau kemudian aa tesis dan jurnal yang di supply kepada kita juga kita dapati tidak ada buat sebarang analisis tentang aa kesahian dokumen

dan bahkan bila kita cek carian di platform yang merupakan artikel dan akademik seperti di Google scholar juga tidak ada kajian khusus tentang perkara ini jadi mengkaji kesahan dokumen ni tidak dilakukan okey putting side kesahihan sumber kita lihat dari segi neraca ukuran aa daripada kaca erti ahli sunnah jemaah tidak banyak yang menimbulkan kemusykilan tapi kalau Wi apply dia ada yang mengaku ahli sunnah berjemaah jemaah juga memang kita akui akan banyak timbul er kemusykilan ini kenapa begini ini kenapa begini. Kemudian kita kena tick untuk akaun bahawa zaman Syeikh Nazim ya er capaian internet bukan sebagaimana bahkan kalau zaman awal lagi memang tidak ada internet langsung tapi zaman beliau sudah famous dan sebagainya pun tidak sebagaimana sekarang dan kita tak boleh expect er beliau candu something tentang apa yang sudah bertebaran dan dinisbahkan kepada beliau

okey secara ringkas ya yang kita terima aa sumber pembekalan Syeikh Nazim buku yang sahih tulisan Syeikh Nazim dan ucapan-ucapan Syekh Nazim yang dirakam secara jelas ya tidak mumli kan peringkat tua tu kadang percakapan dia pun sudah tidak jelas apa yang sebenarnya dia kata bahkan bahasa Turki lagi via note apa tu orang yang fluent dalam memahami bahasa Turki jadi kita akan nilai kepada buku yang sahih tulisan Syeikh Nazim hafani and juga ucapan Syeikh Nazim yang dilakukan secara jelas dan lengkap kesimpulan daripada status kesahihan sumber semua hujah yang digunakan untuk menyesatkan dari sudut akidah adalah bersumberkan sumber yang lemah dan sangat lemah jadi ikudin beabasis untuk menyesatkan beliau menjadi hujah penyiasatan Shah Nazim adalah daripada sumber yang sangat lemah

kemudian ustaz samali langsung tidak merujuk kepada sumber muktamad iaitu buku sarung tangan tuan Azim sendiri ini kami sediakan sebelum pembentangan so kita dapati ada tadi aa ustaz saman Ali dia dia merujuk tapi base on apa yang diserahkan kepada kami tidak ada kemudian aa buku yang primery hanya sekadar 4 screenshot daripada yang diserahkan dan tidak melibatkan isu akidah dan untuk menyesatkan akidah seseorang Islam aa perlulah tidak ada sebarang keraguan ya kerana kita tahu kalau misalnya kalau sampai murtad itu boleh membabitkan hukuman wuduk al aqwal wuduk tunul bin subahat ya wuduk terangkat dengan ladanya keraguan kemudian aa sumber er rujukan ya yang dibekalkan oleh ustaz Salmah Adi tidak boleh digunakan secara mutlak kerana 12 faktor yang kita telah terangkan di atas

baik ini secara ringkas analisis kemudian Syeikh er Nazim haqani er laju laju sahaja sebab ini hanya latar belakang beliau dah disebutkan lahir bila dan sebagainya er Datuk beliau bapa beliau cuma ada beberapa yang boleh memberi Sam er inside bahawa beliau ada belajar syariah Fiq ilmu hadis ilmu mantik tafsir makna isisnot just somebody yang jahil kita tahu di Malaysia ada orang yang jahil takde belajar agama tiba-tiba cakap benda hakikat makrifat yalah biar ilmulah dunia kononnya so that’s not the kes aa Syeikh Nazim beliau memang seorang yang belajar terpelajar dalam bidang agama aa dan ada juga er bidang dunia seperti kejuruteraan kimia but then dia sangat berminat dengan ilmu tasawuf selepas habis ba dia tak pesu dia punya study fokus on tasawuf okey dan kita tahu guru beliau dalam tasawuf adalah syeikh Abdullah faizalistani yang juga chef tadikat beliau 73

beliau dilantik sebagai mursyid ya dari kad yang yang ke-40 sebelum daripada kewafatan Maulana Shah Abdul Faiz Abdullah Faiz kemudian aa beliau pernah dipenjara sebanyak 114 kali kerana kesalahan yang bagi kitalah ahli sunnah berjemaah bukan kesalahan bahkan tu kebaikan ikut ikut sunnah iaitu kerana beliau masih melaungkan azan dalam bahasa Arab sedangkan aa beliau di ketika itu aa di Turki mereka minta buat 1 bidaah yang sayiah iaitu azan dalam bahasa Turki ya baik aa ini buku yang kita tahu 1 satunya buku yang nisbah pasti kepada syeikh Nazim iaitu to be er Muslim tadi ada dalam slide ustaz Salman dia basic of Faith dalam bahasa Turki so ini yang kita akan jadikan sebagai rujukan utama nak lihat apa pemikiran beliau dan adakah bercanggah dengan neraka ahli sunnah berjemaah key ini ditulis pada 1958 tajuk asal dalam bahasa Turki

saya pun tak pandai nak sebut ya boleh tengok sendiri aa gerakan dakwah beliau murid murid beliau daripada seluruh pelusuk dunia dan beliau selalu ke London untuk bersama-sama murid beliau untuk menghidupkan bulan aa apa tu bulan Ramadan dan beliau ada convert beberapa bangunan yang asalnya bangunan orang Kristian dicoword ibadah di masjid dan pusat Islam dan beliau mulia ke Malaysia pada 86 ke arah sini Nusantara aa beliau dihormati oleh aa beberapa ulama di Malaysia seperti aa doktor harundin chef makruf aa Lenggeng aa Habib butfi dan sebagainya menghormati beliau ini sebahagian darip

ada gambar gambar saja saya laju key dan alhamdulillah di di US juga dengan izin Allah Taala aa beliau berjaya mengislamkan ramai ya non muslim termasuk aa 2 20 orang bekas gangster bersama penyanyi red MC hema juga alhamdulillah mengucapkan 2 kalimah syahadah secara laju fatwa dan panggilan ulama sedunia syeikh Mat Abdul Daud akubi memuji ya er ke keperibadian syeikh Nazim al haqta ni aa ada pengiktirafan daripada Shah ahli jemaah juga ada pembelaan daripada aa Habib Ali Jefri ada penghormatan daripada syeikh tahiyat al qadri ya ini saya laju laju saja sebab kita nak fokus nanti lebih kepada pemikiran dan ada surat pengiktirafan Syeikh Muhammad adil aa ketika apa menghantar anaknya ke 1

sebab itu secara ringkasnya makna kita just take itu our mind walaupun ada isu 2000 dan nanti kita akan sentuhkan apa masalahnya dengan 2000 sebab kalau ikut analisis kita er hujah yang digunakan pada 2000 tu kalau digunakan untuk menyesatkan terikat er yang dibawa oleh syeikh Nazim nantijahnya akan menyesatkan semua terikat kerana semua terikat menerima konsep aa robitah menerima konsep aa yaqazah secara asaslah walaupun kita tahu ada mungkin ada khilaf ya di kalangan Islam berjemaah sendiri tetapi perkara yang muqtalafihi layun karu rakyat yang kita Darul al mulktalafufihi tah apatah lagi sampai nak menyesatkan kerana yang mengiktiraf aa yaqazah tapi bukanlah ya bila kita ikhtiar konsep yaqazah kita menerima semua dakwaan yaqazah isovery simple logik of course 1 benda yang wajib dalam agama kita menerima hadis nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pada Zamin

every aa person yang datang mengatakan kawalan Rasulullah salam itu kita terima periwayatan dia boleh jadi dia membawa hadis yang modok demikian juga kita menerima konsep mimpi berjumpa nabi Sallallahualaihiwasallam dan kita terima itulah mimpi yang benar pada Zamin everyone Hussein dan semalam saya mimpi jumpa nabi nabi cakap begini begini maka dakwaan dia betul sudah simlogik ikut happen tu somebody yang mendakwa dia yaqazah dan lihat Nabi Isa salam cara cara yaqazah boleh jadi juga dia itu berdusta baik dari segi akidah beliau berpegang kepada akidah er ahli sunnah wajamah aliran mathuridi er dan berpegang dengan er ilahiat samiat nubuat yang selari ya

kalau kita boleh check kerana buku itu memang sah daripada tulisan beliau selari dengan ahli sunnah berjemaah rukun iman juga selari dengan ahli sunnah berjemaah aa termasuk dalam qada dan qadar ya kerana kita dapati ada orang mengaku ahli sunnah berjemaah bab qada dan qadar sudah muttazilah atau jabariah so secara asasnya bila kita refer 1/1 kepada buku beliau kita tidak jumpa walaupun tadi ada dibangkitkan oleh ustaz Salman er kepada analisis kita itu hanya salah faham apa yang dimaksudkan oleh beliau kita akan terangkan insyaAllah jadi dari segi akidah misalnya jelas mengimani bahawa Allah 1 satunya Tuhan pemilik yang mutlak dan seterusnya dari samiat beriman dengan malaikat dan segala galanya kemudian aa samiat ya titiran sirat dan seterusnya

Dari segini buat juga sama sebagaimana kita tahu, ahli sunnah berjemaah, dan beliau aa jelas menolak aa peluru Nizam agama aa, kerana apabila ada 1 orang yang beragama Buddha yang ingin mengambil baiah tapi dalam masa yang sama tidak mahu masuk Islam, syeikh Nazim dengan tegas menolak bahawa tak boleh Ina Dina in dakwahil Islam, dan sesiapa yang mencari agama lain selain daripada Islam sebagai agama dia, maka itu di sisi Allah tidak diterima. Jadi, kalau memang dia subscribe tu perlu reason, sebab you all budis sama saja, Islam pun sama budi semua sama tak jadi.

Kalam beliau yang difahami kononnya beliau menempuh reason itu adalah salah faham terhadap konsep dakwah beliau yang masih sebenarnya dalam ruang lingkup ahli sunati berjemaah, yang mana lebih konsep dakwah ni lebih kepada nak menarik orang supaya melihat bahawa dia masih ada peluang untuk mendapat hidayah daripada Allah Taala. Dia sekarang aa Kristian, ya dia sekarang Budis, tapi konsepnya waladina jahadu Fina lanahdian nahum subulanah. Kalau mereka tu benar-benar ada kekerasan dalam hati, 1 masa insyaAllah mereka akan jadi mukmin muslim dengan hidayah daripada Allah Taala. Dari segi syariat, bila bermazhab Hanafi dalam Fiq aa, takde masalah aa.

Kita tahu dari segi Fiq ni memang ada khilaf, aa Hanafi, Syafi’i, Maliki, dan sebagainya, aa rukun Islam juga sama, mengucap 2 kalimah syahadah dan seterusnya baik tasawuf mempelajari ilmu tasawuf mengikut disiplin tarikhqah yang muktabar dan sisilah tarekat yang muktabar, ya yang disentuh oleh aa saudara Salman tadi saya jawab terlebih dahulu yang itu iaitu yang ditunjuk oleh saudara Salman itu adalah ringkasan maknanya. Besi yang ringkas, kalau nak kerusi yang jelas, aa boleh rujuk kepada aa kitab yang secara khusus membincangkan tentang aa sisilah ya tarekat itu, itu di dipicitkan 1/1.

Jadi, mendakwa semata mata kerana ada di disebut yang ringkas, maka aa sisilah itu terputus tidak tepat, ya tarikh attoriqatah attoriqatun naqsha Bandi ya aa oleh doktor Abdul rahim ya boleh rujuk di sini bahawa sebenarnya sanad aa yang pelbagai ini sebenarnya bersambung ya tidak terputus sebagaimana yang disangkakan semata mata kerana melihat versi yang diringkaskan tersebut, dan apabila telah di disemak ya oleh aa jelsah aa turuk Sofiah di Negeri Sembilan, misalnya, aa mereka juga mengambil kira silsilah yang ada dalam kitab-kitab termasuk dalam kitab tanwi Rul kulub ya aa saya tak pasti ustaz saman ada merujuk atau tidak, tetapi untuk mendakwa bahawa aa sisilah syarikat beliau tu terputus bererti semua syarikat nasionaliah berdasarkan sisilah zabiah tadi juga terputus, tak ada syarikat nasionaliah yang bersambung kalau begitu.

Jadi, ini pengiktirafan ya daripada para ulama tentang tasawuf dan tarekat yang diamalkan oleh syeikh Nazim, dan dalam video ini nanti sesiapa yang ada masa boleh pergi kepada link video ini. Secara jelas, syeikh Nazim menolak konsep al hulul yang merupakan versi sesat kepada fahaman wah, Dato wujud, eh, kita tahu ahli sunnah berjemaah melihat kepada makna dia. Kalau Wawah dia terwujud dengan erti kata wujud yang asal adalah Allah, makhluk diciptakan oleh Allah masih tidak sesat itu hakikat atau wahda wahda terwujud dengan mana wahdatusuhud ini masih selari dengan er tauhid rububiah dalam tauhid 3 iaitu Lafa Ila la mudabira khalifah wala Syafiyah ilallah hanya Allah sahaja yang melakukan semua ini wahdatusuhud.

Jadi, kalau dia nampak doktor merawat 1 orang pun yang dia nampak adalah itu kerja Allah aa tetapi dengan makna al hulur Allah tu berada pada makhluk atau ataupun ikhtiar Allah bersatu dengan makhluk, saya percaya itu tidak ada khilaf antara 2 alirannya yang berbeza-sama-sama. Kalau sunah wajamah itu tertolak, dan syeikh Nazim dengan jelas menolak konsep al hulun.

Jadi, tak boleh difahami kalam beliau tu wahda yang seolah-olahnya ada elemen wahda terwujud sebagai mempromosikan analisis dan jawapan. Ha, ini penting ya, dalam masa yang ada tapi tak pe, sebagaimana saya sebutkan tadi, kami akan kongsikan slide ini sebab benda ni ilmiah tak akan dideclay. Okey, pemenang debat hari ini siapa? Tidak ada? Okey, so masing-masing akan nilai berdasarkan apa yang saya sempat sampaikan dan yang saya tidak sempat sampaikan boleh nilai melalui dokumen yang kita akan market available for the Public.

Jadi, analisis ya, kalau lihat daripada ini kita tak base on pembentangan lagi, kita hanya base on apa yang di submit oleh ustaz Salman kepada kita. Jadi, kita buat sedikit analisa berdasarkan status kesahihan sumber terlebih dahulu ya. Izinkan saya buka, daripada boleh stop sekejap nak rujuk. Okey, boleh mula key. Jadi, setelah kami er lihat, saya pun terpaksa sebut secara pantas ya, er, kami dapat detect daripada apa yang disampaikan tu akan ada isu yaqazah yang mana status kesihatan sumber adalah sangat lemah dan ada yang tidak dapat dikenal pasti. Ada isu karamah, ada yang diambil daripada isu primer, ada juga yang banyak yang daripada yang sangat lemah dan lemah kemudian.

Isu kashaf ya, ada sumber primer 1 yang lain adalah sangat lemah tentang penafsiran al Quran tidak disentuh dalam presentation. Setelah yang kita perasan tadi, wah datol wujud ya, banyak sumber yang sangat lemah, bahkan ada yang tidak dikenal pasti. Kemudian, aa, isu Nur Muhammad tidak ada sumber primer yang dirujuk, isu Imam Mahdi juga sumber rujukan tidak dijumpai, peluru reason dan nilainya adalah sangat lemah. Sisilah tarekat, aa, juga nilainya adalah sangat lemah kecuali yang salah interpread ya itu sumbernya mungkin betul tapi how you interpread sisilah itu sebagai terputus, tu tak tepat. Kemudian, aa, isu amalan terikat seperti rabbitah, ziarah makam nabi, zikirhu tidak disebut tadi, aa, menari dan berpusing-pusing dan sebagainya, nilai sumber adalah aa sangat lemah ya.

Pendapat syeikh dalam pelbagai isu nilai sumber juga sangat lemah, cuma ada 1 isu takdir maksiat ya iaitu tidak disentuh tadi dalam pembentangan tapi ada dalam slide apa yang dibekalkan pada kami dan ya itu yang mana sumber primer kami telah kaji daripada ahli sunnah wajamah tidak ada pencerahan memang Allah Taala mentakdirkan maksiat tetapi ada cara kita tu menyebut kepada orang awam eh mengatakan saya orang tu berzina Allah yang takdirkan dia berzina itu membawa kepada orang menjestivasikan maksiat tetapi kalau mengajar misalnya kita kena faham apabila berlaku apa pun baik atau buruk taat ataupun maksiat tidak keluar daripada takdir Allah masih 1 hari sunah berjemaah kemudian ada isu yang bercampur misalnya aa aa surat syeikh mutabdah dan lain lain tidak disentuh oleh ustaz Salman sebentar tadi er dan itu ada er penerangannya

Tapi oleh kerana tidak disentuh mungkin pada peluang yang akan datang so next daripada segi jawapan ya tadi dari segi status sumber kemudian daripada segi 1 jawapan kalau dikatakan aa tak boleh dapat sesuatu melalui al qadzah nabi begini begini ya itu kita kita telah nilai dapati masih fatwali sunnah panjang berdasarkan apa yang sebelah kanan tu daripada kalam imam Ghazali fatwa Mesir fatwa Jordan dan seterusnya kalau isu guru memberi pandangan berdasarkan yaqabzah kita er memang dari segi sumber tidak dapat dikenal pasti tapi assuming kalau memang itu ada sokongan daripada imam suyuti Darul iftab utusan mki 2,016 dan aa 2,019

Tapi sepanjang kita sebut yaqazah ni ada ada parameter dia tak mungkinlah yaqazah nabi menghalang mengubah syariat misalnya saya jumpa nabi nabi kata start esok boleh mendaratlah aa tak dak nah kalau kalau betul arak tu boleh jadi apa macam tak sama kata tadi aa air delima maka alhamdulillah duru Maa illatihi wujud dan nuadama hukum akan berubah mengikut elah dia aa ialah minum arak tu adalah haram jangan kata berubah jadi ayat delima arak kalau berubah jadi cuka secara semula jadi kita mahu tahu dah tak haram diminum sebab elah hukum sudah berubah.

Tapi cerita tu saya tak tahu ustaz Azam ambil daripada sumber mana. Bukan senang jugalah arak jadi delima ada, aa, di maaf arak jadi cuka tu biasa. Arak jadi delima tu qariqil ada Aklan ya juz er hakikatan. Wallahualam, tengok pada orang yang mendakwa baik. Kemudian isu kuasa 40 orang, er, tidak disentuh wali ada kuasa alam disentuh tadi kita er dapati sumber tidak dapat dikenal pasti, tetapi kita kena faham bila nisbahkan kuasa kepada makhluk dengan kuasa kepada Allah itu differentings. Bila Nabi Isa Alaihissalam disebut dalam Quran menghidupkan orang mati, adakah bererti sama seperti Allah menghidupkan orang mati tidak begitu juga alam ini secara zahir ditadbir oleh manusia.

Malaysia ada pentadbir dia, ya, US ada pentadbir dia, tapi bila kita kata Malaysia sekarang ni ditadbir oleh PN, of course tak sama dengan Allah mentadbir Malaysia. Jadi itu kita lihat lihat hanyalah salah faham kepada konsep er apa yang wali mampu lakukan, cuma bezanya wali ni kita tak nampak dia mentadbir tu tak nampak, kalau PN mentadbir kita nampak sat-sat dia keluar aa macam ni, dia keluar lagu ni, pula polisi baru macam ni okey dia nak berubah parlimen kan ataupun itu hari PH Perdana Menteri dia letak jawatan nanti kita nampak aa tapi nak menafikan nak mengatakan seorang itu sesat kerana aa percaya bahawa wali ada peranan aa melakukan sesuatu dalam pentadbiran alam itu tidak ada asas ahli sunnah berjemaah

Kemudian aa tidak disentuh tidak disentuh maaf eh kami kami terpaksa analisis sebab kami asalnya minta daripada ustaz Salman 2 ya aa apa yang ustaz Salman nak kata dan apa rujukan apa yang ustaz Salman nak kata supaya kami boleh semak secara ilmiah tapi kita hanya dapat rujukan jadi kami terpaksa cover semualah aa nabi bertasaruh tidak disentuh banyak yang tidak disentuh ya okey tapi semua yang ustaz Salman aa berikan kepada kami tu alhamdulillah kami sempat buat analisis Ilmi ya daripada 1 sumber sama ada sangat lemah pun masih

Kita akan lihat boleh dinilai bahawa ianya bukan 1 kesesatan berdasarkan er parameter ahli sunati berjemaah baik now saya pergi kepada yang saya percaya adalah pentingnya dalam mana ramai orang pun nak tahu hat ni lah pasal dari segi apa cara penyampaian tu saya memang respectlah tak dak tak dak complaint apalah ya tapi dari segi isi tu kita ada masalah ya selain daripada kita dapati kecil sebab ni baru sempat apa copy paste tadi masa tak saman bentang kami taip taip dan kami cuba copy setakat yang mampu saya tolong bacalah bagi yang tak nampak saya akan tolong baca dan aa saya tegaskan awal awal memang kita dapat detect aa ada antara yang ustaz saman Riz up macam isu aa kata syeikh Nazim suruh sujud kepada nabi

Setakat kami check dengan sumber yang dibekalkan tak ada jadi kalau benar tak ada makna melanggar apa yang kita persetujuanlah jangan bangkitkan sesuatu yang tidak di submit awal because unit time tu check dia punya realbility dan sebagainya ya dan kita persetujuan awal kita hanya bangkitkan yang berkaitan dengan syeikh Nazim yang telah dibekalkan aa daripada peringkat awal baik saya pun nak kena tengok ni okey yang pertama kita dah sebutkan tadi isu yang tak dibekalkan tu tidak ikut peraturan telah dipersetujui syarikat tak tak bertitikkan kepada dalil ini disebut ustaz sahabat nabi ha ini adalah aa sangat tidak benar dah kita boleh rujuk kepada kitab kitab yang mempericikan tentang aa tasawuf ada

Sama ada oleh syeikh azharuq sama ada apa tu mashuah yusofiyah mana mana sahaja er pasti bahawa tarekat itu er adalah er berdalil pada Quran dan sunah dia bukan something yang asing dia adalah takik kepada elemen al Ihsan kalau tauhid ilmu tauhid takik kepada elemen al iman ilmu Fiqah takik kepada elemen al Islam al Ihsan anta abudallah hakaan nakal taraf itu bukan 1 perkara yang senang untuk dia dicapai kita nak capai Faiz lamstakuntara khufain nawiyara kalau kamu tidak melihat Allah bahawa Allah melihat kamu pun kita tak capai lagi kita selalu tak perasan Allah lihat kita jadi perlu kepada zikir zikir perlu pada istighfar perlu kepada taubat perlu pada munajat perlu kepada subah dengan orang orang yang baik itu adalah inti parti tarikat dengan kita tidak menafikan ada ajaran ajaran sesat dan menyeleweng suka memakai label tarekat.

Bahkan mungkin label tarekat yang muktabar juga mereka pakai ada samaniah tapi sesat. Padahal samaniah muktabar ada nak syaabliyah tapi sesat. Padahal nak syaabliyah tu muktabar. Jadi, aa, nak sebutan itu saya rasa agak gilaslah syarikat tidak bertitik dalil. Aa, dakwaan laman web rasmi saya telah terangkan itu bukan he actually just fu of student dekat cypers set up ada website. Jadi pertama, nak menisbahkan betul kepada Syekh Nazim masih lagi ada keraguan dan adakah makna sedemikian yang difahami sebenarnya yang dimaksud oleh Syekh Nazim juga ada er keraguan. Begitu juga dengan er er sahbet ini masih kita tahu bila seorang bercakap dan yang lain mencatat kemungkinan tersalah catat atau mencatat dengan makna sendiri pun masih ada lagi. Kemudian aa, dari segi aa, pendirian tentang 3 rujukan 3 link tadi kita, saya dah sebutkan adalah aa bukan sumber yang sahih.

Kemudian aa, endorsement juga tidak ada er tak ada penafian. Tu kita dah jawab tadi apa yang syeikh sama dengan Kristian ni kita catat laju-laju tadi er tak pe saya skip dulu saya tak perasan apa yang dimaksudkan syeikh sama dengan Kristian. Oh, mungkin ia sepertinya syeikh kata orang Kristiankah orang apakah okey yang ini sama sebagai yang kita jawab aa syeikh dalam konteks dakwah dia lebih kepada nak takrib kan kita tak nak er jangan tunafiru jangan meliarkan orang yang kita nak dakwah. Jadi bila orang Kristian ramai di hadapan dia dia kata dia di sisi Allah yang sama yang penting kamu dalam hati kamu tu ada keikhlasan tapi bukan bererti oleh kerana kamu ada keikhlasan kamu candrimen dan Christian that hesbin rebated dalam buku beliau sendiri dan stand beliau apabila ada orang dia nak stay as A buddhis tapi dia nak ambil tarekat syeikh tolak aa dan tekankan bahawa aa selain daripada Islam itu adalah tertolak er konsep Nur Muhammad er itu memang er adalah isu khilaf dari segi er hadisnya dari segi adakah Nur Muhammad itu adalah makhluk yang pertama dan kita tidak akan menyesatkan seseorang kerana berpegang eh dengan 1 pandangan daripada pandangan yang khilaf aa dan mengatakan doktor naja menafikan adanya Nur Muhammad di dalam syarikat nasionaliah adalah salah faham terhadap fungsi beliau.

Fungsi beliau adalah menilai semula kertas kerja 2000 saya tak pasti adakah ustaz Salman sudah membaca ya kertas kerja tersebut. Tapi dalam kertas kerja tersebut menjadikan Nur Muhammad tu sebagai 1 isu sedangkan tidak adil dalam aa bahan yang diberikan. Nur Muhammad itu yang dimaksudkan oleh aa doktor Naja dan doktor Naja masih hidup weekend still verify vifhim ya adakah dia menafikan Nur Muhammad ada dalam tarekat Nur Syamaliah. I don’t think Su sebab Nur Muhammad basically diterima aa di dalam syarikat dan juga secara asas diterima di sisi ahli sunnah berjemaah walaupun mengambil kira khilaf dia dalam pelbagai sudut. Tuhan berkata melalui diri manusia ni ini adalah salah aa faham ini saya jawab secara perintah lalu ya mengambil kira masa mungkin habis jawapan detail dengan rujukan kitab ada dalam slide di bawah yang kami prepare sebelum pembentangan ustaz Salman.

Tapi saya rasa elok bagi kualiti kepada yang ustaz Salman telah bentangkan terlebih dahulu. Jadi ini aa menyalah fahami ya seolah-olah aa kata Allah bercakap melalui manusia. Kalau kita faham hadis nabi Sallallahu Alaihi Wasallam juga kan orang yang beribadah kepada Allah dengan nawafil hatta wahhibah hingga aku kasih kepada dia apa akan jadi kuntu Sam ahul lazi yasman ubihi. Aku jadi pendengaran yang dia mendengar dengannya. Kalau ikut zahir hadis ya inikan 1 benda yang er wahda terwujud yang kufur sedangkan yang mengucapkan adalah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam. Jadi begitu juga kalau kita faham kalam aa Syeikh Nazim tidak secara konteksnya iaitu secara metaforical seperti dalam hadis tadi kita juga akan er terkeliru ya dalam memahami hadis Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dan itu 1 benda yang tidak dipegang oleh ahli sunnah berjemaah nak minta kerana kena melalui para wali aa yang ini yang saya kata tadi walaupun ustaz saman ada sebut tadi ini bukan isu ahli sunnah dengan wahabi bukan ini ahli sunnah pun tak terima tapi dalam kontak istighfar sah memang ada perbezaan yang tajam antara ahli sunati wajamaah syairrahma turdiah dengan wahabi sebab istighfar sah yang sepakat adalah minta tolong kepada Allah ijazah tak hantar Faz ta’in bila ya Faz Alilah itu semua kita tidak ada pertikaian.

Asyhairah menerima yang paling top adalah minta dengan Allah dan itulah yang cuba dicapai oleh orang-orang Sufi. Dia kalau boleh tak nak harap langsung pada makhluk, harap pada Allah saja. Akan tetapi dari segi aa meminta tolong kepada makhluk masih sepakat aa syairrah matoridah dengan wahabi, iaitu ada yang boleh tidak haram, ada yang haram bahkan syirik. Beza adalah parameter ahli sunnah berjemaah. Istighfar sah bil-bil solihinlah kita kata ya aa ataupun bil-makhlukin secara umum haram dan syirik apabila mana disertai dengan aktif khat bahawa memang makhluk itulah yang memberi pertolongan secara hakikat. Sebagai contoh, 1 orang minta tolong doktor sembuhkan penyakit dia. Doktor tolong sembuhkan penyakit saya syirik atau tidak tak boleh sewenang-wenang.

Itu kena tanya dia eh kamu minta doktor sembuhkan kamu tak tahu ke Allah yang bagi kesembuhan eh dia kata saya tahulah awak ingat saya orang apa takkan saya tak tahu saya orang Islam. Maksud saya tu dari segi usaha ikhtiarlah katanya. Doktor ni pakar tak aa jadi tidak boleh syirikkan dia kerana etika dia dia tahu tapi kalau dia kata eh memanglah saya dah sakit 5 tahun duk doa hari-hari Allah Taala tak dak pergi sembuh pun berubat dengan doktor ni seminggu aa terus baik memang doktor yang sembuhkan saya tak usah duk cakap Allah sembuhkanlah bohong semua tu ha tu syirik jelas kufur walaupun sama-sama kata doktor tolong sembuhkan penyakit saya tetapi bila kita lihat rujukan-rujukan oleh tokoh-tokoh wahabi lain parameter dia iaitu al Iraq aa al istirah 1 bil ahyab boleh minta tolong awak hidup tak apa pasal dia hidup boleh minta tolong ngan dia tapi al istira 1 bin amwadz wainqanas Solihin hazab haram was syirqun Akbar mukhri Jun Anil Milah ini adalah perkara yang haram bahkan syirik besar orang tu terkeluar daripada Islam terus pasal dia duk pi minta dengan orang mati walaupun orang mati tu wali Allah tak boleh aa jadi ini adalah perbezaan parameter kita sedang mengukur daripada parameter ahli sunnah tiwal jemaah baik saya saya sebut sikit awal tu supaya jelas kenapa di sisi er kita apa kita tak nampak pun kalau kata boleh minta tolong dengan wali hidup atau mati tidak ada beza bukti kayu ukur wahabi ni minta maaf tak dak.

Wahabi ini, tapi kita sembanglah pasal wahabi duk mengaku dia ahli sunnah berjemaah. Dia gelong kayu, kok dia gelong pasal apa? Kalau dia kata minta tolong orang hidup boleh, ia tidak mutlak pengikut Ayah Pin. Pergi ke mana? Dia minta tolong Ayah Pin, syirik. Pasal bagi dia, Ayah Pin tu Tuhan. Kalau dia minta tolong Ayah Pin, nak tolong bukan Allah, walaupun Ayah Pin masih hidup. So, mengatakan hidup atau mati itu sebagai kayu hukum tak tepat. Dan kita tahu dalam Fathulbari, syarah sahih Bukhari, kalimat nabi hajat sekolah ni membawakan riwayat bahawa datang 1 orang ke makam Nabi Sallallahualaihiwasallam. Nabi dah wafat, ya Rasulullah, is tazkili omatik. Wahai Rasulullah, tolonglah minta hujan buat umatmu, dan berita itu sampai kepada Saidina Umar radhiallahu anhu. Saidina Umar tak complaint kalau benda tu syirik. Mustahil Saidina Umar tidak membangkang. Ya, satu perkara yang syirik Akbar. Muhrijon animinlah. Jadi, memang ada beza secara ringkasnya. Kita menggunakan kayu-kayu sunah berjemaah.

Ya, kita tidak melihat ada apa-apa masalah meminta tolong melalui para wali. Dazon mean, er that, kalau you minta tolong pada para wali, membatalkan minta tolong kepada Allah tidak. Tetapi, ada konsep. Aa, sebagaimana orang yang nak berdoa, meminta Rasulullah doakan, takde masalah. Tapi, bukan bermakna tak leh doa terus dengan Allah Taala. Jadi, aa, nabi mulia boleh ketika itu minta nabi doakan. Ketika nabi salam masih hidup, atau hantar dalam mimpi, misalnya, dia pi jumpa nabi. Nabi tolong doakan. Saya pun tak ada halangan dalam mimpi. Demikian pada wali-wali yang sebenar, mereka mulia. Maka takde masalah. Kita kata saya nak minta wali tolong, kerana moga-moga dengan kemuliaan mereka, tu doa dia diperkenankan. Kan? Kita tahu doa orang yang berdosa ni terhalang, aa, dalam hadis sebut dengan orang yang rambut dia gosong. Ya Rab, ya Rabb, pas tu macam mana Allah nak perkenankan, masyhur abuhu haram. Abu jabil haram. Makna konsep kita tu dihalang, aa, perkenan doa oleh sebab dosa tu ada. Jadi, kalau benar orang tu wali, orang yang soleh, maka arja al istiya jabah, arja itu saja. Bukan nak menafikan meminta tolong kepada Allah itu yang asal, itu sepakat, dia di kalangan umat Islam. Doa dari orang soleh sama, aa, kuasa tasaruf juga sama. Tasaruf apa pun manusia.

Kalau kita melihat dengan suluhan hakikat, tidak ada sebarang kuasa dalil. Mana dalil firman Allah Taala? Cool lah. “Amli kuli nafsi nafkah waladora,” kata kalau. “Wahai Muhammad, bukan calang-calang orang,” nabi Sallallahualaihiwasallam sendiri. Allah perintah suruh bagi tahu bila masa. Nabi masih hidup, aku tak milik untuk diri aku sendiri, apatah lagi untuk orang lain. Fakir, syahidlah, ukhti, yang tak milik untuk diri sendiri, takkan boleh bagi manfaat, mudarat pada orang lain. Jadi, itu namanya hakikat. Maka kita, kita suluh dengan suruhan hakikat. Walikah, kerajaankah, poliskah, hidupkah, matikah, memang tidak boleh mendatangkan manfaat dan mudarat itu sepakat. Tapi Ahli Sunnah Berjemaah dalam yakin dengan hakikat mereka tidak menolak asbab-asbabnya. Mana di hujung ayat. “Ila masyaAllah,” kecuali apa yang Allah Taala kehendaki. Maka ketika itu, nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, Allah Taala kehendaki menjadi punca, aa, kebaikan yang banyak. Sebagaimana kita sepakati, Muhammad arsal naqai, Ila rahmatanil alamin.

Bahkan, untuk segala alam, bukan untuk manusia, manusia tertentu. Nabi menjadi rahmat, tetapi dalam masa sama juga, nabi salam menjadi mudarat kepada orang yang kufur. Kerana bila nabi salam bawa ayat Quran, bawa misal macam ni, Yudi lebihi kasih roh, ramai yang jadi sesat. Kerana cara dia pandang nabi tak sebagaimana yang beriman, baik depa pandang nabi sebagai anak yatim, buat cerita dongeng, buat cerita penipu, Lara, sedangkan orang-orang beriman, hatta nabi bawa cerita pelik, aa, Israk Mikraj, pun oleh kerana daripada nabi Sallallahualaihiwasallam, mereka tu tetap beriman. Jadi, itu kena faham yang beza. Saya lihat tadi ada kegagalan untuk faham beza antara jawas akli dengan jawas syarie, dan juga jawas Aji. Ada perkara yang mustahil Aklan jadi mustahil iklan. Tu sepakat. Dia tak boleh, benda tu takkan berlaku. Misalnya, ada orang yang tak faham, bila ditanya pada dia, “Allah maha berkuasa?” Ya, “Allah maha berkehendak?” Ya. Habis kalau Allah berkehendak, dan em, untuk melahirkan anak, adakah Allah berkuasa melahirkan anak? Saya pernah dengar, saya harap tak betul. Ada ustaz jawab ya, pasal Allah maha berkuasa. Pasal Allah maha berkehendak. Maka, kalau Allah nak melahirkan anak, boleh. Ini kan kufur, dan mustahil Aklan. Kerana apa? Anak bagi Allah adalah Tuhan.

Tuhan lebih pada 1, akal pun kata, mustahil. La’ukana fi hikmah. Ali Atun illallahu. Lafazah data. Lafazah data. Aik aklee, kerana Tuhan tak banyak. Laur-laur, tu adalah ikmalul akli sahaja. Berbeza dengan mustahil adat. Mustahil adat ini makna secara adat tak berlaku. 1 orang perempuan tak kahwin, tahu-tahu dapat baby. Dia kata, “Eh, Siti Maryam pun dapat baby.” Tak dak nak, ha, tu mustahil adat. Walaupun akal kata harus, tapi dari segi syarak ada pertimbangannya nak, nak mengisbatkan nasab, dan sebagainya, ada pertimbangan. Jadi, kalau kita ambil contoh, misalnya, mengatakan, aa, peluru resume sebab syeikh Nazim, aa, tentang tak berciada abilah Habib watab, dia, dia kata, aa, memang dari segi harus, harus makna dari segi akal, harus sahaja. Allah memaafkan, mengampunkan, aa, dan, aa, apa, Abu Lahab ini dalam kitab-kitab Ahli Sunnah Berjemaah, ada di situ diterangkan. Adakah harus Allah mengazab orang yang taat, dan memasukkan dalam syurga orang yang maksiat, lalu diterangkan Aklan JAIS. Tapi kita tidak akan sampai mengatakan demikian, kerana apa? Kerana syaraan UMNO ada, ada dalil syarak yang menunjukkan sebaliknya. Demikianlah, aa, apabila syeikh Nazim mengatakan ini hanya warning, maknanya ini sebagai warning kepada orang lain, jangan bersikap sebagaimana sikap Abu Lahab.

Abu Lahab dah confirm dengan Nas al Quran, taubat tiada. Abi lah bin wata pasti akan berlaku. Akan tetapi, orang lain, walaupun masih dalam domin jawas, aa, dia buat dosa banyak pun, ya harus. Orang yang mati dalam keadaan pegang botol arak pun, Aklan, ya harus Allah maafkan. Itu kan al akidah Ahli Sunnah Berjemaah. Allah boleh memaafkan, tetapi cuba lihat apa yang terjadi pada Abu Lahab. Oleh kerana kesombongan, oleh kerana kedegilan, maka dia telah tercetak sebagai ahli neraka. Jadi, easy warning for others. Bukan Syeikh Nazim mengatakan bahawa Abu Lahab juga, er, takkan masuk neraka. Itu jelas dan tertolak. Pada masa 3 minit lagi, memang tak. Tak danlah nak pi tu, aa, pada slide yang detail.

Tapi saya harap sangat, siapa yang berminat nak faham isu pemikiran Nasional Azim secara ilmiah, aa, akan pergi ke page, er, RG nanti. Aa, after sometime kita akan bagi link, aa, kita akan, aa, bagikan, aa, secara penuh. Ya, kemudian, aa, okey, wali kawalan semesta sama sudah jauh tadi. Aa, jaga bumi ini hanya 1 benda yang harus, dari segi, aa, akal, dan cuma kalau jaga secara biasa, kita tak complaint pun. Orang ni jaga air, orang ni jaga api, orang ni jaga apa, tak dak tak dak complaint. Tapi sebab berlaku secara, aa, kepada para wali, kita rasa pelik, ya. Tapi benda ni tidak akan menjadi asas, ya, untuk menyesatkan seseorang di sisi nathalie sunnah berjemaah. Tasaruful Aulia, aa, diterima, ya, tapi tak akan sama dengan apa yang kuasa Allah takkan sama. Itu memang jelas Ahli Sunnah Berjemaah.

Kemudian mencari adat mesti ada dalil, tak betul kalau setiap perkara yang mencari adat kena ada dalil. Macam mana kita, kita boleh terima karomah wali yang aa 5 Ibnu Taimiyah mengatakan itu adalah di trip konsep. Wali itu adalah diterima, aa, oleh umat Islam. Jadi, kalau nak perlu ada, ada dalil dahulu, aa, ketika Saidina Umar bercakap, dan syariah mendengar, tidak ada dalil daripada Quran, hadis, aa, ketika Shah Abdul Kadir jalani, dan wali-wali lain yang diterima secara umumnya oleh umat Islam, berlaku perkara yang Khalid, dan ada, ia tidak ada dalil yang spesifik bahawa, bahawa akan berlaku demikian. Jadi, aa, kita ambil kefahaman, ya, secara ilmiah, er, ini sangat penting. Ya, saya cadangkan, er, alang-alang, aa, Fadhil, doktor Zami pun ada sebagai rector quiz, kalau belum adalah, saya pun tak kaji, silibers di quiz, macam mana kena ada silibers yang menerangkan tentang 3 jenis hukum, aa, hukum akal ini pembahagian dia ini takrif dia, dan apa yang dimaksudkan hukum akal, hukum syarak, kereta Abdullah bin Abdul muqalafin, dan sebagainya.

Sebab ada orang, hukum akal, dan hukum syarak, dia confuse. Allah wajib ada. Habis kalau Allah tak dak, berdosa. Lagu mana, pasal wajib wajib buat, dapat pahala. Tak buat, berdosa. Hat tu hak simple, macam pun ada orang confuse, dan lebih orang confuse lagi, hukum adat. Bila saya terangkan bahawa ini adalah hukum adat, ada orang jawab dia kata bila bercanggah adat dan syarak, mana boleh dahulukan adat, bukan adat, bukan yang itu. Hukum adat adalah observation, of course and effect, baik experimental dwing of something repeatedly, makan kenyang, makan kenyang. Maka kita kata bila ada makan adalah kenyang, tu hukum adat. Tapi boleh berlaku di luar adat, makan pun tak kenyang, kenyang, tapi biasa berlaku pada kita, ha, tak makan tapi kenyang juga.

Tu jarang-jarang berlaku. Jadi, er, yang sini saya lihat, er, sebenarnya dari segi asas kita sama pendirian, tetapi dari segi memahami hukum akal itu, dan memahami konteks percakapan itu memang berbeza daripada apa yang dimaksudkan, yang difahami di sisi Ahli Sunnah Berjemaah. Kalam-kalam yang menisbahkan 1 perbuatan itu kepada Allah, sama ada secara ilham itu diterima dalam Ahli Sunnah Berjemaah, ataupun secara majazi, sebagai dalam hadis, kuntum samahul laziq, apabila Tuhan jadi pendengaran dia takkan ni kufur, dia makhluk, bila Allah kasih dia Tuhan, pula jadi pendengaran dia, tu kan kalau ambil zahir kufur, jadi demikianlah kalam manusia juga. Bilamana diucapkan, adakalanya hakiki, adakalanya majoriti.

Saya tak mahu lebih pada masa dah, bagi warning. Street sangat. Jadi saya ucapkan terima kasih atas perhatian. Saya pun maaf dah salah, dan kesilapan hal, aa, wabillahi taufiqul hidayah, assalamualaikum warahmatullah.

Baik terima kasih banyak kepada ustaz ungku aa kita akan bersambung lagi selama 10 minit untuk berehat di luar ada food truck aa food truck tu boleh beli tapi dengan duit sendiri eh insyaAllah penganjur tak bekalkan so dipersilakan insyaAllah

SESI SOAL JAWAB USTAZ SALMAN

Bismillahirrahmanirrahim, alhamdulillah Rabbil Alamin. Kita telah selesai tadi sesi pembentangan. Sekarang kita akan masuk kepada sesi yang panas dan hangat. Saya yakin, insyaAllah, semua tertunggu-tunggu dengan sesi ni. Sebelum kita mula, saya ingin, aa, ulang semula eh sedikit berkaitan dengan syarat-syarat supaya jelas, supaya tidak ada salah faham, dan sebagainya. Aa, sesi yang pertama ini akan dimulakan oleh Ustaz Asrama nanti selama 30 minit, dan kita akan terus bertukar kepada Ustaz Engku dan aa Ustaz Baba untuk bertanya dan bersoal jawab. Jawab baik ke-2 sesi ini adalah milik kepada orang yang bertanya. Dia adalah otoriti, maksudnya dia boleh tanya berapa banyak soalan, dia boleh celah sesuka hatinya. Yang menjawab, dia kena faham tu lah eh sebab nanti kita akan bertukar. Jadi, aa, yang menjawab pula kalau lebih daripada 2 finalist, dia boleh aa kalau soalan tu khusus kepada seseorang, dia perlu jawab, dan yang kalau nak bagi pada Perlis yang sebelah lagi untuk menjawab, boleh kalau lebih daripada 1 orang. Eh, kemudian, aa, kalau ada keperluan, kalau ada keperluan, eh, mana bukan setiap soalan perlu kepada keperluan, kalau tak nanti kita akan drag sampai petang. Jadi maksudnya ialah aa untuk merujuk kepada rujukan, kita akan berhentikan masa, insyaAllah, dan kita akan rujuk kepada rujukan baik. Seterusnya, saya ingat yang selebihnya, saya telah memberikan tadi, dan saya rasa semua pun telah bersedia. Ustaz Salman bersedia, insyaAllah, 30 minit dipersilakan.

Bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Waalaikummusalam. Soalan saya yang pertama berkaitan dengan sumber rujukan. Rujukan yang saya dapat adalah buku-buku ataupun terjemahan ucapan Chef Nazim yang dikemukakan oleh Hisyam Kabani dalam laman web naksyabandia.org. Laman web ini dijelaskan sebagai official website of the most dist English Nak Syabandihaqani by Syeikh Muhammad Hisham Kabani.

Soalannya, antara Hisyam Kabani yang menulis website dan juga seseorang dari Jabatan Mufti Negeri Sembilan yang saya tak kenal siapa-siapa yang kita perlu percaya untuk mewakili pandangan Syeikh Nazim. Ada web atau tidak menggambarkan pandangannya. Kalau untuk kami, 2-2. Nah, okey baik. Cuma untuk Syeikh Kak Hisyam sendirilah untuk Syeikh Nazim adalah Syeikh Muhammad Adil yang menjadi authority. Syeikh Hisyam bukan otoriti untuk bercakap bagi pihak Syeikh Nazim. Ertinya, antara seorang yang bekerja di Jabatan Mufti Negeri Sembilan dan juga Syeikh Hisham Kabani ada same level. Kita tak tahu mana satu lagi tinggi daripada yang lagi satu. Thank you for the answer, Anggun.

To the second asset question, Hisham, Adnan, GF Haddad, Muhammad Adil, dan juga Hassan dik, ceritakan kredibiliti mereka dan kedudukan mereka dalam Nox Syabandiah tadi. Baik. Sebagaimana yang saya sebutkan tadi, majoriti adalah Syeikh Muhammad Adil. Kemudian, saya perbetulkan yang Negeri Sembilan tu bukan staf Jabatan Mufti ya, iaitu wakil tarekat Hakani Negeri Sembilan itu yang saya maksudkan, bukan salah faham soalan tadi. Yang diiktiraf oleh Turut Jelsa Sufiah yang di 9 itu, bagi saya, ada authority untuk bercakap bagi pihak tadika Nasya binti Aliyah.

Saya kembali tanya soalan yang sama yang belum dijawab di antara Hisyam, Adnan, GF Haddad, Hassan dik, Muhammad Adil. Tolong beritahu kredibiliti setiap mereka dalam hak ni. Baik. Kalau hak cantik, dia adalah murid dari Jerman ni, so dia boleh tulis relate wife yang dia faham batu say that his aa replacing di opinion of Syeikh Nazim. Kalau Syeikh Muhammad Adil, yes, pi kos, dia pun yang dilantik oleh Syeikh Nazim sebagai pengganti dia selepas kematian dia. Kalau Syeikh Hisham, di sisi kita, selagi mana tidak bercanggah dengan apa tu pegangan Syeikh Nazim yang jelas dalam buku dia, kita boleh tick that exercise. Secondary punya support, tapi sekiranya bercanggah, then kita kena do things to verify sebab laman web tu pun kita difahamkan dikendalikan oleh orang lain atas nama beliau dia discussionkan. Anything difahamkan oleh siapa, pengamal terikat sendiri. Siapa.

Okey, saya tanya kepada Doktor Aiman, siapa Aiman berbanding dengan Hisham tak. Bukan isu tu sekarang. Siapa iman saya bawa quotation daripada Hisyam Kabani. You all challenging bin Aiman. I’m asking you who is Aiman compared to Hisyam. Nak Aidiladha you put untuk my mouse. Nanti Aidiladha bersih. Okey, time ni, I said at the website. Okey, is managed by Sham ada people. I nak challenging Hisham saya punya word. I don’t know what word your referring word. I’m talking about WHO is managing his website in his name. Itu adalah extension yang tuanku dapat daripada Aiman. Itu adalah extension Aiman. Pasu eviden is handled by a few office people. A, B, C. Sweary normal is not not up normal. Even I think some of this people and eriz acknowledge and approve by Hisyam. So hit the responsibility that’s why Said if you want to say this is what Hisham Said as squad strong because his is weak in speaker manager. But if di something aa to say that Isham is saying that Syeikh Nazim is saying this, then the reality slow. Okey, jus for clearance ini menunjukkan pemahaman ustaz Engku tentang tentang kedudukan tarekat Noxia Bandi sangat lemah di mana ada otoriti yang berbeza. Otoriti Hisyam Kabani adalah menyebarkan tarekat. Please, no, no, no, no, no. Menyebarkan tarekat Hakani di US. Dia memiliki otoriti pertama sehingga GF Hadap menganggap dia adalah Kutub Tasaruf dan ada otoriti untuk Muhammad Adil di sebelah Asia.

Dan Hasan dik adalah orang yang rapat dengan Hasad dengan Nizam Kak Nazim Kaabani sehingga dia di ada melawak dan panggil dia Hasan dengan gelaran gelaran yang lain. Dan juga GF Hadat adalah orang yang ini semua orang orang besar dalam haka ni apabila mereka menulis ia mewakili pandangan syeikh Nazim haka ni bukan sekadar apa yang disebut oleh seorang yang duduk dalam jelsa jelsa teruk Sufian Negeri Sembilan. Soalan seterusnya saya nak tanya 1 soalan apabila ustaz Engku jawab okey kesimpulan saya nak kata otoriti buku yang saya bawa itu datang dibawakan oleh website dipersetujui oleh Hisyam dan kesemua buku itu ada endorsement daripada syeikh Nazim akar ni sama ada dan dicetak ketika dia masih hidup possibility sama ada dia tak baca dan gift endorsement ataupun dia tak tahu langsung gift ni wish one is kerat ikut analisis kita tak semua buku ada endorsement kita dah ada ada table yang kita supplykan tadi mesti ocean one dan mesti ocean tu yang kebanyakan kesesatan yang saya kemukakan ada endorsement daripada dia

okey so dia second posibiliti istilah posibiliti wenda is death sepolivity you cannot Simply isi organik sesat posibiliti dan dia okey letak bahagian key bagaimana pula dengan the same idea is cross book ditulis oleh murid di Sri Lanka ditulis oleh dalam ninety nine drop of mercy ocean ditulis oleh rubis oris pandan the same idea dia suruh sujud kat nabi cross book by penulis berbeza buat kuat ke tak kuat hujah tu dia sama konsep juga tengok kalau kita katakan benda tu palsu banyaknya riwayat yang palsu tidak mungkin no di sukan bukan riwayat ini transcription oleh orang berbeza di negara berbeza tentang ideologi yang sama kuat ke tidak ialah transcription dan riwayat is just to different words to share dan ini description orang yang berbeza di negara yang berbeza tentang ideologi Nazim yang sama kuat ataupun tidak tak tak kuat thank you you create and new understanding of aa authes autenticity of information.

Seterusnya saya nak bagi saya nak pergi kepada soalan seterusnya berkaitan dengan salah 1 buku yang disebut oleh aa ustaz Engku tadi tentang aa 130 jawapan Sufi master. So buku ni autentik kalau ikut kita punya penilaian adalah premium premium okey good. Saya nak pergi terus tentang buku ini di dalam buku ini tentang ubat jangan pergi ke doktor kemudian datang aa ke datang aa penjelasan tambahan maksudnya bukan jangan pergi dan jangan percaya sangat doktor ada dalam buku yang sama jawapan untuk soal masalah dia kerana ultrasound eatmate ahul in the hard ini dalam buku yang tuan kata autentik jawapan untuk soalan yang ke-73 kata syeikh Nazim ultrasound buat lubang di dalam jantung betul ke merepek okey kami aa tak dibekalkan dengan aa ayat yang tu lubang jala jantung tu tapi dibangkitkan so apa yang saya boleh kata hatta kalau merepek bukan saya menang oleh doktor I akan jawab merepek atau tidak tidak akan menjadi asas kesesakan seorang Sabri long Lee bilif insan medical think dazon mekhim aa sesat cuma sebut izinkan saya aa refer back pada soalan aa ustaz Salman sebelum ni tentang otoriti dalam terikat saya rasa jawapan saya berbeza daripada apa yang ustaz Salman simpulkan kepada khalayak saya dengan jelas memberitahu otoriti dalam tarekat syeikh Nazim adalah aa sekarang adalah Syeikh Muhammad adil

so address kalau dinisbah kepada Syekh Nazim dan kefahaman saya dia ada ramai murid murid dan antara ko murid dia adalah selain daripada Syeikh Muhammad adil adalah Nizam adalah Adnan adalah adalah Hassan di mereka adalah ko murid murid dia bukan Muhammad Aidil seorang sahaja natoritatif dengan kor berbeza ya sebab mereka ini bukan tentang menyampaikan ideologi mewakili syarikat tapi membincangkan apa yang mereka faham daripada dia Snow one person only can understand fully understand what hazwin presented by hist teacher key that’s why saya cakap saya kata that’s why saya kata ada banyak sumber bukan seorang sahaja kalau dan of course kesemua sumber ni lebih kuat daripada tuan iman kalau bercanggah kalau bercanggah takde bercanggah tak dengar dulu kalau bercanggah apa yang mereka kata dengan syeikh Nazim I kata kena verified B Syeikh Muhammad adil I Aidil dan Said you you tolak semua ini bukan pencanggahan ini mereka menakalkan mereka menakalkan apa yang disebut oleh syeikh Nazim takde pencanggahan.

Dan takde kritikan balas daripada Muhammad Adil. Pihak pendirian kami sama macam yang saya jelaskan tadi aa boleh berlaku kesilapan pada penangkalan dan tidak ada bantahan. Isnot and approval layu sabulisa kitin kaum okey. Seterusnya, dalam buku sufismas online ini, Hasan dik, murid rapat syeikh Nazim, menakalkan daripada si Serian seksyen isprohibbitat dedival teachers people tumit si Serian seksyen with nive not the allow the child to one with sajadah. Okey, tadi apabila dibawakan ucapan Syeikh Muhammad Adil untuk mempertahankan 1 ideologi syeikh Nazim tentang bidang perubatan, sebenarnya itu bukan mempertahankan itu takwil sedangkan di sana terdapat lebih banyak lagi ideologi beliau tentang perubatan yang sangat merepek dan bercanggah dengan kebenaran baik aa sebab sama pendirian kami Bell people midron Lee billieve contohlah macam caesarion memang dari segi segi hukum asal adalah haram because you food and nive and and belah tapi kita ada kaedah Abdullah tutubi hulmahzurat kan asalnya you aktif and naik mentoris perut orang tu haram tapi oh saya doktor kata base on position of baby arwah itu bukan doktor kata base on apa syeikh Nazim kata tak boleh langsung bukan darurat ataupun tak.

My point is aa bila kita start Reserve point dexis Serian adalah against the hukum memang ada basis cuma itu continue billiving sour Myvi A mistake dazon justify utusi sambil disesat because no no no nanti bukan point saya point saya perkara merepek yang syeikh Nazim sebut tentang perubatan ada banyak dan bukan itu sahaja jadi jawapan Syeikh Muhammad Adi tidak menghilangkan pegawai pegawai merepek yang disebut oleh syeikh naziq Xiao exclusition that my exclusion dia seorang evidence base exclusition next question next question ustaz Engku membawakan 1 tesis daripada aa sat aa Abu abah 1 er sorry buku yang ditulis oleh syeikh Nazim pada 1958 iaitu tubi er Muslim buku ini diterjemahkan oleh rabiah syukurlah diterjemahkan oleh rabiah syukurlah dalam bahasa Inggeris saya cuba nak mengikut ideologi yang sama kalau pen terjemah akal kalau orang yang translate ucapannya dipersoalkan siapa mereka tak tahu siapa mereka sekarang saya nak tanya siapa Raziah syukur Allah yang translate ni dan autoriti dia apa dia translation and replacenting istudifrenting translation pun masih boleh silap aa without admitted tetapi kalau tidak ada apa apa yang memusykilkan so diaris Nonik tu As WHO is dessert is this Lady dia hanya somebody WHO translate sebab manny people translate money things

Tapi kalau bercanggah dengan pendirian orang itu then something Myvi help to be check at least dan dan setakat ni tidak ada apa apa percanggahan dengan siapa siapa pun semua syarikat tokoh tokoh besar dalam Akmal ni tidak membantah apa apa pun yang saya sebut tadi melainkan ustaz guru saja aa yang mana semua yaqabah pergi ke Myra of forty sen meeting dengan nabi essembley takde siapa bantah aa duduk dalam dalam aa cyclusion sebagai majlis dan sebagai 1 training untuk mendapat 6 super power takde siapa pun nak syaabandi yang bantah melainkan ustaz Engku okey er dia takkan lari daripada konsep yang asal bila tidak ada penafian tidak menetapkan penerimaan serius aa statement dalam buku yang dinakalkan dan di endorse oleh Syekh Nazim bahawa cyclusion memberi six super power saya nak tanya ada tak pemimpin Aqsa banding yang bantah ini okey yang ini aa saya pun tidak ada menyentuh tadi so nak kata saya bantah atau tidak bantah is not accurate so that’s why saya kata bukan berbalik kepada apa circlelution diterjemahkan oleh sebagai bertapa oleh aa saman Ali untuk kami kami tidak setuju circlelution ni ya Isa khalwah ataupun uzlah yang memang scated in aa tasaw book bertapa tu konotasinya tu lain macam sikit.

Yang ke-2 adalah aa aa Siti Dawas akli untuk seseorang tu diberikan sesuatu yang aa berbeza daripada kuasa. Is the finally not my question my question is to do cyclusion in order to get six super power is that Ahli Sunnah or not. Saya baca apa yang aa Ustaz Salman tunjukkan tadi is not to get easy. Santi dan you might get after you no no you masket masker you well get boleh tunjuk balik side tu side boleh boleh rujuk kemudian itu tujuan mereka buat adalah untuk mendapatkan 6 superpower itu tasaruf. Thai semua itu eh dak okey the question is adakah itu Ahli Sunnah berjemaah ada tak itu saya kata kalau aa dengan tujuan untuk mendapat kuasa di sisi ilmu tasawuf pun tak betul okey tak ikut agak don’t sir next question rabbitah melihat gambar syeikh dengan ideologi ini akan beri kepada ini adalah dengan memahami aa syeikh punya punya pemerhatian penjagaan kemudian pergi kepada fanak Fi syeikh pergi kepada fanak filah jenis ini punya aa rabbitah bertepatan ataupun bercanggah dengan Ahli Sunnah berjemaah okey saya minta izin ya sebelum saya jawab yang ini minta izin daripada ustaz Salman sebab tadi you ikut dia angsa tu saya rasa not dia buat I tak angsa lagi I nak cakap kalau niat tak ikhlas bercanggah tetapi posibiliti untuk dapat kuasa selepas bersih tak tak tak tak ini bukan kuasa politik ini buat untuk dapat bukan buat dan tiba tiba dapat buat dengan niat nak dapat yes tu ada ketidakikhlasanlah di sisi aa Ali tasawuf niat mesti mardatilah reda Allah okey okey saya dapat jawapan tu seterusnya soalan saya yang ke-2 tentang rabitah dengan kepercayaan bermula dengan syeikh akan lihat kamu perhatikan kamu sehingga jati diri syeikh masuk dalam kamu al fana offe syeikh kemudian al fana offela ini dalam Ahli Sunnah berjemaah ada ke tidak okey aa tentang apa yang disebutkan tadi aa kena kalau faham dengan konteks yang betul ia ada ada begitu rabbitah pertama ada ya dalam dalam tasawuf tariqat rabbitah er tidak sebagaimana yang disangka dalam sesetengah fahaman UMNO asking you buat rabbitah MS King you buat rabbitah yang diselangi dengan kepercayaan bermula dengan muaraka batu syeikh syeikh tengok kamu syeikh fahami kamu kemudian pergi kepada next stage fana office syeikh kemudian kembali kepada next day fana ofillah kemudian pergi kepada next day sampai kepada lawmafus kemudian ada aa ada ada divine opening ini dalam Ahli Sunnah ataupun jemaah ataupun tidak this is not only about rabbitah ya that’s why I I I’m starting korang rabbitah I’m not asking buat rabbitah I moving moving to that konsep supaya kita boleh relate dengan rabbitah yang asal okey jangan okey habiskan masa tentang rabbitah saya tahu tentang rabbitah saya tahu tentang ini maksud doktor Salman maaf saya minta tanya eh Ustaz Salman tahu bahawa rabbitah di dibenarkan dalam amalan terikat alright cuma Salman pertikaikan aa rabbitah dengan letak gambar and then nanti aa hudur syeikh dan sebagainya baik kalau kita faham dan contact sama betul hudur syeikh ini adalah orang itu merasakan that’s why konsep rabbitah adalah merasakan bukan betul betul syeikh itu jasadnya atau rohnya berada di situ jadi dia merasakan aa syeikh sebab itu ada kesan melihat orang soleh itu adalah 1 perkara yang memberi kesan kepada hati jadi dia tidak boleh lihat kerana dia tidak berada di hadapan syeikh dan isteri saya nak tanya Ustaz Engku baca atau tidak buku syeikh Nazim yang cerita tentang syeikh tengok dia syeikh tahu apa dia buat dia cakap dengan share share akan ada aa internet connection dengan dia baca atau tidak isu ni berulang ulang dalam Kabir kesemua buku ya yang itu adalah isu lain itu bukan isu rabbitah itu adalah isu kashaf.

Kalau dalam ahli sunnah wajamah kashaf itu possible. Sekarang ni kita bercakap tentang rabbitah adalah murid membayangkan syeikh, bukan syeikh kata dia nampak murid ke sana itu kashaf Kasyah aa. Aklan boleh berlaku wakaian bergantung kepada orang yang mendakwa, kalau yang mendakwa tu kaki bohong ya mungkin bohong, orang yang mendakwa tu orang yang soleh boleh jadi benar tapi Aklan wasyaran tidak ada manik untuk seseorang itu, Allah singkatkan pemandangannya melangkawi daripada benda benda yang yang jam adat. Tapi soalan Salman adalah tentang rabbitah dengan meletakkan gambar syeikh di sisi ahli sunnah berjemaah, kalau difahami dengan maknanya menghadirkan itu adalah membayangkan syeikh dan dia tidak boleh membayangkan lalu dia letak gambar bukan menyembah syeikh, kalau menyembah syeikh memang tertolak di sisi ahli sunnah berjemaah. Soalan saya merujuk kepada apa yang disebut oleh mauna Zakri akan dah lawi yang mana beliau sebut tarabetha dan beliau sebut dengan jelas mestilah falbil ikhtiar Wafiy hulu dhi ikhtiar dan juga hudur tanpa ada sebarang membayangkan fala yabun no syeikh hadir Nazir muain musaid ini semua kata syeikh mauliana Zakaria kanda lawi dilakukan oleh orang jahil tapi berbeza dengan apa yang syeikh Nazim buat itu just the first step untuk pergi kepada next step iaitu dia akan percaya bahawa fana fillah fanaqilah kemudian dia akan menjadi wakil nabi kemudian dia akan menjadi khalifatullah dan di sini disebut all the log and syariat dan hbsn down true the profot and ambiya A to this people and to guide people to this stesen er maalis tiram er doktor sama mempunyai salah faham yang parah di situ sebab tidak memahami istilah istilah tasawuf dengan kefahaman yang orang tasawuf memahaminya sekarang ini misalnya kita kata fanat fish syeikh bukan makna dia bersatu dengan syeikh tak saya tahu dia bukan bersatu dengan syeikh maka dia dia saya personaliti and power of sewal appear true yourself sebab apa masalahnya kita terkesan dengan seseorang yang kita selalu er membayangkan dia seperti mana nabi salam memberitahu kalau berkawan dengan penjual miss kalau tidak jadi penjual miss pun dapat bau wanginya so kalau sentiasa walaupun that is one step kemudian dia pergi fana Fin nabi kemudian hudu Rul haq kemudian fana ufilah kemudian jadi khalifatullah okey kepercayaan ini yang diselangi di dalam rabitah okey ada masalah ke kat situ sebab di sisi kami tak ada masalah untuk eh sebelum is fana itu difaham dengan makna yang sebenar makna Falaq fanaqfi Rasulullah adalah akhlak Alaihissalam tu sentiasa kita terjemahkan dalam kelakuan itu yang dimaksudkan tidak ada orang kata fana memang kita binasa begitu bukan istilah orang Sufi pertama sebenarnya bukan bukan bukan okey Rasulullah World dress you with his spiritual body ini dibuat and you well become the re presentity of Rasulullah re presentity of Rasulullah okey itu masalahnya tak tahu bagi kami tak ada masalah kerana setiap orang yang soleh dia sebenarnya mewakili nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ini bukan tentang orang soleh ini bukan tentang orang soleh ini stage khas yang dicapai oleh mereka melalui latihan ini stage khas yang dicapai melalui latihan mereka dalam rabibah ya jadi orang yang telah berlatih melalui proses dia bukan rabbitah sahaja isbat nak berzikir so dia rabbitah ini adalah sebelum berzikir so bila dia berzikir dan menjadi orang yang soleh dan dia stay di Stadium Salman yang claim orang yang tidak soleh ini berbeza dengan pemahaman syeikh ahli jemaah tentang rabbitah yang dia katakan okey okey berbeza kefahaman tidak bererti aa sesuatu itu mesti sesat soft all lagi pula kalau ikut konteks kita takde yang problem bila seorang itu rabbitah menghadirkan bahawa bayangan syeikh lalu dia berzikir kepada Allah Taala kemudian dia sentiasa ingat kepada nabi Sallallahualaihiwasallam dan akhlak nabi tercemar ini bukan tentang akhlak ini tentang pergi ke special power sampai special station melalui rabbitah sama juga dengan dengan dengan cyclusion yang kita sebut tadi untuk mendapatkan 9 power daripada 6 power daripada cyclusion bukan make sure power is your description what is return what YB soda is just stay just that’s somebody Might achieve after dia beruzlah dan beribadah tak ada pula kita kata oleh kerana jadi repsentif Rasulullah dan dibawa syariat baru.

But, dalam representatif industri yang menyampaikan dakwah nabi, ajaran nabi, al ulama, War 1 ambiya, bukan bermakna pewaris yang sebenar, maha pewaris yang harta benda nabi. So, teks-teks yang disebut tentang conclusion adalah, now I have weightness the profit order of Baitullah, order di situ. Now, I have weightness the your murid is absolutely in control of his ego. You may gift him his power. Power ni ada pada guru. Hmm, power ni dipassing oleh daripada guru kepada murid, dan power ni ada 6 Hakim qatul jazbar fait tawasul tawajuh ahli sunnah ada ke jenis ni karomah ini ini ini bukan lagi karomah ini super power yang guru ada sampai tahap boleh bagi kepada murid. Itulah baik itu dia kata kalau your description di maksud super power and wad not saya tak okey. Buang perkataan super power. Now I have weightness the your murid is epsolo Lee in control of his ego. You mike gift him his power. Hakim khatul jazbah Faid tawasul tawajur Irsyad. Okey, ada ke begini kalau aa yang dia dah boleh control ego itu adil ahli sunnah berjemaah. 1 orang tu dah boleh kawal nafsu dia, so bila dia boleh kawal nafsu dia, kita masih boleh terima dari ahli sunnah berjemaah, kita nampak tidak ada halangan akal ataupun syarak bahawa seseorang itu dikurniakan oleh Allah sesuatu kuasa dan syeikh pas kepada murid 6 kuasa khas kita izinkan ayat dia adalah dia mendapat ilham bahawa Rasulullah mengizinkan dia bahawa murid-murid dia ni sudah layak untuk mendapat kelebihan-kelebihan tersebut, so faham saya kalau boleh nak bertukar ada something tu say takde seterusnya ciri-ciri ajaran sesat ini yang disebutkan oleh negeri Johor mendakwa sebagai Imam Mahdi atau tahu kemunculan Imam Mahdi syeikh Nazim termasuk atau tidak, setakat yang kami tahu daripada sumber yang yang reliable, tidak, beliau tidak lebih daripada reliable transcript daripada buku-buku yang berbagai, yang mana beliau sebut tentang Imam Mahdi. Kalau saya boleh kembalikan semula ini disebut dalam dalam video beliau dalam dalam video YouTube beliau berjumpa dengan Imam Mahdi secara spiritual ketika musim haji 2,011 kemudian disebut dalam ninety nine drop of enless Messi ocean bahawa imam jemaah Imam Mahdi jumpa dia 6 puji dia kemudian disebut dalam bridge of internity disebut bahawa aa Mahdi dan 12,012 ribu Aulia datang syeikh Nazim pergi aa baiah kepada dia bridge of internity juga dia jumpa pada 1960 ini cross reference cerita Nazim dan juga Imam Mahdi cross reference apa maksud cross reference diceritakan di dalam sumber sumber yang berbagai transcription yang berbagai bagai ini lebih kuat daripada hadis Ahad yang kalau datang dengan sanad yang beraif 1 1 nak jadi tes your claimlah because not my claim akademik feel your in akademik isu nodis no no no this is akademik something yang datang dengan sumber yang pelbagai membawa kepada 1 kesimpulan yang sama semua claim transcript ini lebih kuat daripada translation okey sekarang ni perbincangan iaitu aa sekarang dikatakan apa yang Imam Mahdi kata kata dengan eh sorry apa Aisyah Nazim pada tentang Imam Mahdi dengan apa ciri ciri sesat tadi kan berbeza tadi awak kata ciri ciri eh ustaz ramalan tentang kedatangan Imam Mahdi ciri ciri sesat dan jelas dalam sumber yang berbagai ditranscrip oleh orang yang pelbagai syeikh Nazim melakukan ramalan tentang kedatangan Imam Mahdi jadi sesat ataupun tidak lain because yang yang yang ustaz Salman sebut tadi is not ramalan is that dia berjumpa berjumpa makna makna Imam Mahdi dah hidup dia buat ramalan Imam Mahdi akan keluar pada dia buat ramalan akan keluar sebelum 2000 apabila teknologi teknologi apa dia punya statement yang kata dia buat ramalan saya merujuk kepada sama rujukan yang ustaz Engku bagi kepada saya tesis PhD conversion to Islam study on of native dan juga tesis tesis yang yang lain berkaitan dengan aa pengikut syeikh Nazim aa aa kesan daripada ramalan ramalan syeikh Nazim ini kajian ilmiah ilmiah yang telah disebut antara antara yang beliau sebut adalah meramalkan pada 1999 sebelum 2000 new year teknologi akan hancur semua dan detail di situ bermula detik kehancuran sebagainya ini vietesis dan kajian ini telah ditanya kepada murid murid dia dan mereka jual barang semua mereka jual barang bersedia dengan detik itu.

Jadi, apakah ini termasuk dalam lamaran? Lamaran aa dalam ramalan ni boleh diterima ataupun sesat di sisi kami. Is not even ramalan ya, sebab aa kalau bercakap tentang aa Y two K, syeikh Nazim tidak ada mention Imam Mahdi yang kami check rujukan yang diberi dari ustaz Salman dewa Snow mention about Imam Mahdi, dia mention about BN my biday, because kalau kita masih ingat Y two K, dewasa white er World white punya bilife, dan oleh kerana komputer tak recognize serta number, so all komputer semua akan jem. Apa benda ni penting? Sehari line on komputer tak boleh berjalan, so that’s why dia kata base on the knowledge light richmee berdasarkan information yang datang pada saya D and D mike, and there dazen dewas Nor mention nombor Imam Mahdi, so macam mana boleh kata beliau meramalkan Imam Mahdi bin soleh. Saya kata lesen your description only dalam aa, okey sekian jangan jaga adab diramalkan, diramalkan pada haji, okey. That waspada benih ini ramalan dia yang pertama pada 1960 diramalkan Wheel bin inform dexa heboh zaman Saidina Mahdi NH hol his khulafa and twenty thousand Aulia hu all have the power tourist there Inno blink of and I shoot bidan. Tomorrow ini rawatan di kali pertama 1960 Mahathir akan datang bersama dengan 12 Aulia, 12,000 Aulia kena tak kena dengan fatwa Johor tu, okey first aa realiti of the sauce tu kita kena check, eh macam mana yang alergi telah check aa adakah strong atau tidak assuming ya hs swimming bahawa benda tu benar dikatakan kita kena bezakan antara penzahiran Imam Mahdi yang yang di yang ditunggu-tunggu dengan because adakah Imam Mahdi sudah hidup atau tidak kita tahu itu khilaf, jadi kalau ulama imam suyuti juga ada menyebut bahawa Imam Mahdi sebenarnya telah hidup, so setiap orang yang hidup sudah possible untuk kita berjumpa dengan dia, so disebab er meeting yang possible dia bukan nak buat dia claim that here welcome eh sebagaimana dalam hadis okey seterusnya ustaz Engku bawa tesis conversion to Islam berstudy of netish British convert yang dikatakan loraf things abinceed by people Hua around him in England sedangkan mereka tak tahu tentang dia tapi sedar tak dalam buku yang sama tesis yang sama muka surat 1 9 7 penulis tesis ini ambil manfaat yang banyak daripada Messi ocean chef Nazim book and transcription of histop overday years also provided produktif information so dia ambil ilmu daripada Messi ocean ertinya yang dia maksudkan orang yang cakap tak faham tu bukan dalam buku Messi ocean dia dia sesuai resit apa yang kita kata tak sahih bukan makna palsu automatik so you can’s titik As benefit dan tak sahih menjadi kuat apabila maklumat itu yang belum tentu sahih menjadi kuat boleh disampaikan oleh berbagai sumber yang berbeza betul eh cuma kami kata tak kuat tu dalam konteks because tajuk kita kan aa pemikiran beliau sekali sedang berjemaah so aa premis ustaz Salman adalah pegangan pemikiran beliau adalah sesat sediakan vaksin ideal dia tersesat direlieng oleh sosial sistem reliever idazan achieve dia dia required standard okey saya nak pergi kepada sanad sebentar tadi sanad yang dibentangkan yang kononnya ada dalam buku tolong tunjukkan dekat saya sanad yang antara kemuliaan Abu antara kemuliaan naqsha Bandi adalah sanak mereka bersambung dengan Abu bakar jalan kepada Abu bakar adalah melalui aa al harakat ni Abu yazid bisttomi dan juga ajak farsadib tolong ceritakan dekat saya macam mana sanak ni bersambung saya minta baba rashidlah baba Rashid memang study on the sanad ni aa boleh ulang soalan Rizal sanad antara kebanggaan naq syabandi adalah sanad mereka bersambung kepada Abu bakar sambung kuda bakar dan silsilah emas naqsha bandiah ini yang kononnya dikatakan ditulis di dalam buku yang tebal silsilah emas mereka adalah melalui jalan daripada Nazim haqani pergi kepada Saidina Abu bakar rasa dia jalan yang dilalui oleh syeikh Nazim ini ada di sana harakat ni Abu Abu Yaziq distami dan juga jakfar Sadiq tolong cerita dekat saya macam mana depa bertiga bertemu tidak ada dah dakwaan 3 orang ni bertemu.

Sebab tu, kita kata sanad itu adalah sanad yang diringkaskan, kalau nak sanad yang penuh maknanya daripada salah seorang, 1 orang tu ada berlaku pertemuan di sana, itu 1 satunya jalan yang disebutkan daripada chef Nazim sebagai ada, sebagai silsilah emas, dia pergi kepada Abu Abu bakar, dan 3 mereka ini, tarikh meninggal mereka sangat jauh sana, itu terputus. Jadi, macam mana perkampungan itu berlaku, sanad terputus, dengan memahami bahawa aa yang disebutkan itu sahaja yang ada di dalam silsilah, sebab tu kita kata itu adalah versi yang ringkas, walaupun di situ bukan versi yang ringkas, itu versi sanad dia betul disebut sebagai zahabiyah, tetapi tidak bererti individu itu aa sanad itu terputus. Sebab itu kita kata baik bila kita rujuk kepada sanad yang, apa tujuan tulis sanad, silsilah zabiah pergi, skip name tengah-tengah ni, apa seronok, dah habis dah tu, ni adik kata terbaru ni baik, apa tu, saya tak mahu cakap something yang saya tidak pasti, tetapi yang saya fahamkan, mereka memang merujuk kepada sanad nashamediah yang bersambung, so yang disebut tidak sendiri, jadi kalau yang lain bersambung, ertinya haqaniah halia dianggap bersambung juga, sebab yang lain bersambung, sebab dia melalui jalur yang sama, cuma yang sudah habiah tu semua diiktiraf oleh Nasya waliah, itulah mewakili yang bersambung, tak bersambung semua nak syawali terputus baik baik insyaAllah,

Kita habis sesi interviewsi, saman tarik nafas dulu, alhamdulillah, kita akan bertukar button sekarang ni, di mana kita akan selama 30 minit, aa kita bermula apabila ustaz Engku telah bersedia, eh dipersilakan.

SESI SOAL JAWAB USTAZ ENGKU

Sedap baik, soalan yang pertama kepada ustaz Salman, adakah pemikiran Syekh Nazim menurut ustaz Salman sesat atau tidak sesat? Aa pada pandangan saya, nak sesat atau tidak just book idea Wan, daripada tu lah. Oh, kalau begitu, sesatlah key. Yalah, kita punya dialog pun disebut sekalian untuk premis kan, setuju atau tidak, untuk sesatkan figure seperti syeikh Nazim. Pertama, kita dah buktikan beliau ada pendidikan agama, yang ke-2 pengiktirafan daripada ramai ulama, yang ke-3 walaupun di Malaysia ada isu, tapi fatwa yang lain, aa tidak tidak ada isu, dan mempunyai murid-murid yang hebat dan banyak jasa kepada dakwah Islamiah, mengislamkan aa ramai ya dan Muslim. Setuju atau tidak, untuk menyesatkan figure yang sebegini memerlukan kajian yang mendalam. Setuju atau tidak setuju, sebab itulah kita bagi 30 buku sekurang-kurangnya untuk baca, dan perlu kajian mendalam untuk menyesatkan orang seperti ini. Baik, setuju, alhamdulillah. Adakah Saban Ali merasakan telah melakukan dajal yang mendalam, iya atau tidak setakat pengkajian kita ya baik untuk kita kata-kata dia mendalam dan dapatkan gambaran yang lebih tepat selain daripada gaya guru tersebut ya, iaitu bs Muslim. Tu kita juga perlu tabayun especially kalau bukan daripada hasil tangan beliau sendiri bersama murid-murid utama guru tersebut yang masih hidup, yalah di di really what your guru Said O something aa sumber pendidikan maklumat ada banyak kalau ada ramai murid perlu mendapatkan sama ada semua murid itu Adnan Hisham Muhammad adil GF adat semua perlu dilibatkan sebab semua adalah muridnya jika ada translate ucapan translate itu perlu dilihat autentisitinya ada tak aa ustaz Salman sebut ramai tokoh tadi menghubungi tokoh-tokoh tersebut dan over anniversary tokoh-tokoh yang ustaz Salman sebutkan tadi menghubungi syeikh rasmi terdekat haqwa ni yang berdaftar secara rasmi di Negeri Sembilan.

Because, kita tahu dia akan membentangkan, dan baru didaftarkan ada atau tidak secara jujur, aa tidak ada, dan tidak ada keperluan, dan juga 1 jawapan telah dijawab tidak adil, bererti sebelum tu, saudara Salman bersetuju bahawa untuk mendapatkan aa apa tu dapatan yang yang mantap yang mendalam, ya kerana dia berlaku step-step verifikasi, dan jawapannya tadi tidak dilakukan, terima kasih. Ada atau tidak Salman Ali aa, ni saya dah tanya tadi, semua tokoh yang disebut aa 5-6 tadi tidak dihubungi, baik ini juga kita er agak curious, ah, so kita tanya secara jujur ketika er ustaz saman menghantar teks screenshot dan rujukan kepada LG pada 7 Mei, adakah ketika itu ustaz Salman sendiri telah membaca semua rujukan yang di atas tersebut, yang mana bila kita check di sebuah twenty-four thousand muka surat, Salman er ustaz Salman dah baca sepenuhnya atau tidak, secara jujurlah.

Oh, aa soalan ni saya suka sebab soalan ni kononnya nak menunjukkan kreabiliti orang yang baca tidak, kita ada research team yang go through or better ya, maknanya aa sebagai team dah go through other twenty-four thousand, honestly, you knowledge, yes okey terima kasih, dan bukan nak nak tahu esok nak buat kerja kredibiliti bersih, sebab boleh ke kita nak sesatkan syeikh Nazim because if you you submit and you heaven red aa distings, dan mungkin ada benda-benda yang boleh di explain oleh tempat yang kita tak wrap, you know one portion my explain, dia ada portion, tapi malangnya buku yang kita bagi pun tak baca, kemudian buat extension yang kita tak bagi, okey itu itu ICU sangkaan saya tak boleh nak ubah, ada dalam pembentangan saya berkaitan dengan cerita air delima, kalau baca dalam aa mesin-mesin oc tu, mesin ocean tu ada dalam tu tapi tak baca, tak pe lah, dah macam sama juga ya kita ada team kita ada team.

So, ustaz, mengenai apa mengenai tasarruf Aulia mengenai bertukarnya air, aa, bernama arak kepada delima, sebenarnya di dalam perbincangan karomah antara karamel yang disebut oleh aa imam azuarki dalam tabakar Syafiyah, antara yang dalam 20 lebih itu, iaitulah merubahkan air daripada air arak kepada air biasa ini perkara-perkara yang dalam termasuk dalam aa khawari Quran, dan jadinya kita tak bolehlah jadikan sebagai menyesatkan mengeluarkan aa seseorang itu daripada ahli sunnah berjemaah dari kenyataan kenyataan seperti itulah ya, terima kasih bapak.

Aa, actually, that’s not the point, yang tu saya dah dah saya dah terangkan, tapi bagus ya untuk penambahan ilmu kita, takde masalah sebab kita kita dah terangkan bahawa berubah itu harus, dan kalau berubah, hukum boleh berubah ya, aa the point yang ustaz Salman cuba nak Canon adalah aa kita tak baca, tapi saya explain asetim asetim aa saya tak baca semua tapi team baca jadi saya terlampau pandang itu biasa key aa just nak tahu ya, because sama ada video tak you send in Turki, share kadang sometime pun beri apa tu tak clear eh suara aa dah tua dah uzur syaman sendiri adakah tahu bahasa Turki dengan baik mana boleh faham bahasa Turki aa boleh saya pilih untuk tak jawab soalan ni boleh tapi yalah kalau tahu saya tak tahu saja je aa okey sebab tu lah saya pun terfikir kalau tahu mesti awak tahu kan he he he he okey okey, em tak pe so kalau macam tu aa tak ada checklah ya untuk untuk untuk syeikh terjemahan tu betul ke tak betul takde so itu yang kita bimbang eh sebab V one to say somebody sesat but then with base on videos in Turkish NV heaven check why recholiving Said in the videos and V say di Sunday memang tak cukup tak memenuhilah eh keperluan untuk menyesatkan.

Okey, kajian yang mempunyai ciri berikut tidak menemui wakil rasmi haqani yang berdaftar, tidak menemuallah anak-anak murid utama Syeikh Nazim yang ni dah kata asetim baca, okey kita ketepikan tidak merujuk karya muktamad iaitu penulisan Syeikh Nazim sendiri, yakni ada juga rujuk kita ketepikan aa merujuk video yang tidak difahami dan tidak disahkan tetapi diakui tidak mempunyai analisis terperinci dan mendalam tentang kesalahan sumber rujukan. Setuju atau tidak, ini adalah tidak cermatlah, saya, saya kalau bahasa Indonesia ni semberono reclus dalam nak menyesatkan seseorang. Tidak setuju, key key ya, walaupun aa tak setuju, saya tak perlu tanya soalan ini tapi still V kita boleh nilailah, kita tak perlu terikat dengan ketidaksetujuan ustaz Salman ya, baik seterusnya aa ada atau tidak mana-mana ulama asyhairah kita tahu ya harta di kalangan asyhairah pun ada isu tertentu, mereka khilaf ke sesama mereka, mungkin isu yaqoza yang mai belajar sekarang ni ada pendirian sendiri dan sebagainya, tetapi ada atau tidak di kalangan asyhairah yang semua ni ditolak, yaqazah dia tolak Nur Muhammad dia tolak tarekat dia tolak istighfar sah dia tolak aa tabarru dengan aa mahkamah para wali dia tolak, ada tak di kalangan mashairah yang tolak semua, kalau dia khilaf dalam salah 1 je mungkin tapi tolak semua, ada atau tidak. Tajuk kita bukan tentang ashairah, jadi saya takde keperluan untuk jawab soalan tu, bukan tajuk kita bukan ashairah, tapi tajuk kita adalah tentang pemikiran Syeikh Nazim di sisi ahli sunah berjemaah, so ashairah adalah sunah berjemaah, so kita nak cek kalau ada penolakan ini adakah ahli sunnah jemaah atau penolakan menurut parameter yang berbeza, key side point, pembentangan saya menunjukkan saya tidak menolak, ya Allah, saya tidak, saya bukan itu, bukan soalan ya, soalan ada atau tidak di kalangan ulama asyhairah yang menolak kesemua ni sekaligus, saya tidak membaca keseluruhan pandangan ulama asyhairah, tak tahu atau ada atau tidak, saya tak membaca keseluruhan pandangan ulama asyhairah, seperti mana ustaz Engku juga tidak pada mampu mengumpul pandangan semua ulama asyhairah.

Tapi kalau ada, biasanya kita akan tahu benda-benda ni, benda yang masyhur kan yaqazah, kita tahu siapa yang khilaf Nur Muhammad, kita tahu ada khilaf, okey jadi, soalannya kuat simple, tanpa membaca keseluruhan pun, as long as apa yang er ustaz Salman Ali tahu ada atau tidak di kalangan Ahmad ashhairah yang menolak kesemua sekaligus untuk mengisbatkan ada, anda perlu membaca kesemua pandangan ulama masyarakat. Saya dah sampaikan soalan saya tadi, setakat yang ustaz Salman tahu, setakat yang saya tahu, saya tak jumpa, key, terima kasih ustaz Sarah, tahu tak yang menyesatkan semua sekali gus adalah ulama wahabi, iaitu syahid bin bas, syahid bebas menolak kesemuanya, aa, yaqabzah dengan bentuk yang kita terangkan saya tunjuk di sini balik, ya Nur Muhammad, hmm tidak, tak tahu, tak tidak, bukan tak tahu tidak, makna syahid bebas menerima, ramai lagi orang yang menyesatkan perkara-perkara menolak perkara-perkara begitu dan ramai lagi ada wahabi yang menerima perkara demikian, okey Ibnu taymiah menerima berlakunya wakil yaqabah, baik, tapi bin Taimiyah bukan wahabi ya, oh gitu ke, okey, wahai wahabi kan, wahabi kan, mai kemudian, ha ha ha, dewan netizen sudah di basiclah, Ibnu tamiah kurun ke-8, wahabi kurun ke sebenarnya takde siapa pun menolak yaqabah semua orang yang berakal percaya apabila siratonin dan dipoming berada pada tahap yang berbeza, ada kemungkinan untuk melihat sesuatu yang orang lain tak lihat, key, tapi aa yang saya tanya adalah yang menolak semua tidak ada di kalangan asyhairah tapi ada di kalangan ulama wahabi, antara lain adalah syahid bin bas, baik itu yang samseng ada, okey, aa, jadi aa, oh japi Salman kata tak tolak ya yaqazah tak tolak mana boleh 1 orang ketika jaga melihat Rasulullah salam bukan setakat melihat Rasulullah lihat siapa-siapa pun boleh nak apa lihat siapa-siapa pun boleh ukmb drug induce uknb Fiz er boleh jadi Snow relevant that’s not relevan soalannya Salman Ali menerima atau tidak yaqozatan dalam keadaan jaga, key, seseorang itu melihat Rasulullah Alaihissalam soal kenapa dia melihat kerana terlampau kasih atau whatever is decide the point, terima atau tidak mesti boleh, key, alhamdulillah, so maknanya saman Ali ada beza dengan syahid bebas, eh.

Syahid bebas lebih banyak lagi, mana bezanya sama ada Rasulullah datang ataupun tidak melihat, takde beza, boleh lihat, alhamdulillah, so kita ada bezanya, ada kesepakatan, bukan kesepakatan ustaz, er, ustaz, er, engkau tak faham antara melihat ataupun hadrah, ataupun nabi hadir di situ itu perbezaan 2 yang berbeza. Kalau bercakap kejap, aa, oleh kerana sesi ni milik introgator, sebenarnya maksud aku tak faham tu adalah your examsionlah, siwon IQ one that, tapi saya kata sama kenapa kerana kita juga, er, berfokus kepada melihat bukan kepada hadir. Segala hadiah akan tanya roh atau jasad dan sebagainya, so aa, that’s your examsion, so please keep your examsion tu yourself, mana text, ha ha. Sesi bertanya ustaz saman dah habis, boleh minta izin untuk bertanya, okey, saya teruskan ya ustaz Salman, ada tak buat analisis aa ni, tapi Salman dah mengaku tadi takde. Adakah ustaz Salman setuju bahawa nanti nine drop from endorse mercy ocean yang merupakan majoriti ya rujukan yang diserahkan kepada RG, bukan hasil tulisan-tulisan Syeikh Nazim, sebaliknya ia merupakan catatan orang lain, setuju atau tidak catatan orang lain di atas perkataan Syeikh Nazim, seperti mana catatan tuan terhadap ucapan saya tadi yang 40 point ya itu ucapan saya, jadi setujulah, setujulah, bukan bukan mana yang saya catat tu, bukanlah tak saman tulis saya catat ya, key so setuju, terima kasih, setuju, apa tu setuju bahawa natina drop from Alice aa mesin ocean bukan tulisan Syekh Nazim tapi catatan orang lain, betul, okey, senang kan. Adakah ustaz Samad Ali tahu siapa nama pencatat buku tersebut, tahu atau tak tahu, tak tahu, nama pencatat pun tak tahulah, tapi duk relax, banyak kan datang tu sebab Hisyam letak dalam website dia, dan Hisyam jauh lebih berotoriti daripada dia, 1 roxy, iaitu 1 rox Sufian Negeri Sembilan, tapi cukup buat telitikah untuk menisbahkan direct kepada syeikh Nazim, confirm tu syeikh Nazim yang cakap lalu dia sesat dalam dunia ini 3 orang yang paling dekat dengan asing-asing yang masih hidup Hisyam adil, Adnan ataupun 3 ataupun 4 ataupun GF adat, dan dia salah 1 di antara reliever antara 4 yang paling dekat, key regarless, regarless, er, kerapatan mereka, tetapi mengikut er penilaian kami, er, adalah sangat tidak adil untuk merujuk kepada catatan orang lain, dan ustaz Salman pun tak tahu siapa nama pencatat dia, tahu tahu oleh kerana orang rapat ada ada catat lalu mengatakan mesti confirm itu pemikiran Syekh Nazim, dan oleh itu sesat 1 yang ke-2 juga, er, dalam dalam slide yang yang saya tidak sempat tunjukkan tadi, kita tutup ke step folder, iaitu assuming, assuming itu memang kalam Syeikh Nazim masih lagi kalam-kalam itu patuh aa, ahli sunnah berjemaah, macam tadilah zat saman icum, oh, oleh kerana lepas uzlah boleh jadi aa, dapat 1 kelebihan, maka itu bercanggah, dan istighfar azamtion is not forest, tak ada masalah aa di sisi ahli sunnah berjemaah.

Key, baik. Adakah aa ustaz Salman tahu apa kaedah catatan yang digunakan oleh orang yang mencatat buku tersebut, by memori atau dia buat rakaman tape, atau dia ada salin secara tulisan? Adakah ustaz Salman tahu atau tidak? Takde keperluan untuk saya tahu setelah dia dibentangkan dalam website rasmi, okey, yang saya mandi tak tahu. Jadi, sebab kita biasanya kita nak check dia, dia mod of transitionlah transition dan maklumat tu, because kalau buy memberi possibility of terlupa tu tinggi. Even kalau kita lihat orang yang terjemahkan sesuatu secara improve tu pun, kadang-kadang dia terlupa apa yang susah. Nanti bercakap kalau rakam and then isi more dekat reliever, sebab dia can always check, beg tu rakaman. So it’s why relevan, eh, sebab dia penilaian A.L.G, dan sebab kita klasifakan sebagai lemah. Okey, jadi, er, saman Ali tahu atau tidak bahawa dalam buku tersebut tidak dinyatakan secara spesifik, ya, konteks-konteks ketika er, catatan itu dibuat? Konteks dia makna kita tahu, ya, percakapan kadang-kadang dalam konteks untuk orang yang begini, even dalam hadis-hadis pun, nabi Sallallahualaihiwasallam apabila ditanya tentang apakah amal yang terbaik, kita dapati berbeza jawapan nabi Sallallahualaihiwasallam dengan aa berbezanya orang yang bertanya. So kita tahu di situ mungkin ada konteks orang yang bertanya begitu, maka sesuai begini jawapan dia, ataupun dalam konteks bergurau, ataupun dalam konteks menasihati, dan sebagainya. Adakah zaman Ali tahu aa secara spesifik konteks setiap catatan itu? Kalau ustaz Engku baca buku itu, ustaz Engku akan tahu konteks sebahagian nyawa patah ada dan sebahagiannya tiada, sebagaimana saya tahu ustaz Engku akan tahu kalau ustaz Engku juga baca buku-buku tu baik. Jadi saya boleh kata sebagai ustaz Salman tak tahu secara spesifiklah konteks dan sesuatu catatan tu dibuat, ada beberapa konteks disebutkan ada di tempat disebutkan ke boleh ustaz Salman aa bagi contoh yang konteks yang disebutkan ada disebutkan ketika beliau berada di tempat tertentu, ketika aa ditulis oleh aa sebahagian daripada muridnya di UK, apabila beliau memuji-memuji aa prince dan juga, okey, dan ada yang tidak diberitahu, jadi kita tak tahulah contest dia, ada yang kita tahu, ada yang kita tahu. Okey, terima kasih, yang ni asbn ada tak agak-agak simple soalan dia tak keluar dah, mungkin boleh show.

Okey, aa, ada atau tidak aa, sbn untuk aa buku natinidrop from elismancy ocean ni, aa sebagai orang yang nak mengambil daripada ni, ustaz saman perasan ada sbn atau tidak buku ni dalam mahkamah, boleh menang dengan isu teknikal kerana tidak ada direkod aa tak jawab soalan. Ya, kita bukan dalam mahkamah, aa ini sudah simple, question of, aa, adil, aa atau tidak saja, ia dibentangkan di dalam laman web rasmi naqsha Bandi yang run, aa tak menjawab soalan ya, soalannya adil atau tidak, asbn tu je ada atau takde atau tak tahu otoriti mengetahui adalah apabila ada dalam laman web khatnab syabandi, dan dia terdapat dalam laman web yang rasmi diran dan diiktiraf oleh Hanisah H and B Syam kembali. Okey, saya take it is, aa ustaz saman tak nak jawab soalan ni secara direct and go to Santi L, pihak siasatlah is not A debit, kita bukan nak melihat siapa menang siapa kalah, kalau kita dapat fakta tu ismo is viral tumit aa, apa analisis yang ilmiah, okey tak pe, maybe isonah bad habits, daihat, key tak pe, aa masih ada kaitan dengan SPM, so kita expect mungkin tak nak jawab, er, sama Ali tahu atau tidak tahu sebelum daripada dialog ini bahawa er syeikh Nazim dan syeikh mahmed mereka tidak mempunyai sebarang web web website rasmi atau media sosial rasmi Facebook rasmi takde, tahu atau tidak, saya tahu keseluruhan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh besar naqsha Bandi di antaranya mahmek tidak ada website rasmi, dan antara ada ada sultanat TV yang mengumpulkan video-video Syekh Nazim, ada website yang diran oleh hai aa Hasan dik, dan ada website yang diran oleh Syam kabani, dan saya tahu, jadi saya boleh boleh simpulkan, sama Ali tahu bahawa mereka tidak ada website rasmi, setuju ni Muhammad adil takde, Hisyam ada, aa, syeikh Nazim dan Syeikh Muhammad tahu tak, syeikh Nazir telah pun meninggal dunia, dan beliau membenarkan orang menyebarkan ideanya yang masih hidup sekarang ini, ketua nak syabandi di wilayah Asia Muhammad tidak ada, ketua nak syabandi di Amerika iaitu Hisyam ada, key aa, soalan yang dijawab adalah Syeikh Muhammad tidak ada website rasmi, syeikh Nazim juga tidak ada website rasmi, terima kasih.

Sebab ini ada alternatif er to alternatif person untuk memahami, ya, pemikiran Syekh Nazim, ya, er, syeikh Hisyam ada website rasmi atau tidak, kita tak tanya because dia tidak mewakili, er, authority dalam, er, memahami pemikiran Syekh Nazim. Okey, aa, ustaz saman Ali setuju, aa, atau tidak, bahawa telah Mat turun PDF buku tersebut dari sumber yang tidak rasmi, setuju atau tak setuju, maknanya bukan daripada sumber syeikh Nazim, bukan daripada sumber aa, sumber Muhammad adil gitu. Hisyam tetap rasmi, tak Hisyam Hisyam dazon replacen aa, apa tu, pemikiran syeikh Nazim. Hisyam dipuji oleh syeikh Nazim, memuji seseorang dazzmin, aa, saya puji starman Ali, saya tidak menjadi ustaz Ali, wakil saya terus cakap, pergi pihak saya. Okey, next, tak pe, cannot exclude second person inchas in nafsha Bandi es, er, scholar in nafsha Bandi in authority, yalah, tapi dalam mendapatkan 1 benda yang rasmi, kita kena dapat daripada orang yang buat teliti dalam peringkat tersebut, tapi tak pe, Salman Ali mengambil pendirian yang berbeza daripada pendirian kami so with agree tu this agree key, cuma, er, yang penting, oleh kerana er tidak ada, er, laman rasmi daripada ke-2 2 tokoh tadi, er, walaupun ustaz saman tak memilih atau tidak menjawab, kita boleh faham tidak diambil daripada sumber yang rasmi. Okey, em, ada atau tidak ustaz Salman merujuk kepada Syeikh Muhammad adil tentang status kesahihan buku tersebut download, kita dah dah dah lepas, ada tak ustaz Salman hubungi Syeikh Muhammad adil untuk memastikan, just simple ada atau tak adil je lah, oh, rasa cam darjah tanyalah tadi, okey dah tanya ya, okey saya tanya soalan seterusnya, ada tak merujuk kepada cawangan rasmi haqani yang berdaftar di Negeri Sembilan, the aware worst dan authority of Hisham dapat teks opinion, I, I, I dah cakap tadi weekend agree to this agree cuma just aa answer the simple question, harap boleh tunjukkan slide eh, sebab mereka boleh benefit aa, rujuk atau tidak, cawan rasmi haqani yang berdaftar di Negeri Sembilan ada atau tak ada, rujuk atau tak ada, rujuk takde, key, terima kasih.

Ada atau tidak pengakuan yang ustaz Salman Ali jumpa dan boleh buktikan bahawa syeikh Nazim mengaku bahawa buku itu kandungannya sahih. Buku-buku itu dibentangkan dalam web long syabandi, dan sebahagiannya di endorse oleh syeikh Nazim hafani, ditulis di hadapan dan disebarkan, dan dalam pembentangan onidroduction yang Hisyam buat terhadap syeikh Nazim ketika kehadiran syeikh Nazim di brimingham. Kata Hisyam, “Noor air present to U syeikh Nazim after Hisyam kata you mike fine, his idea disimented dalam buku.” Nazim duduk di situ, dia dengar ucapan Hisyam, dan dia terdiam. Okey, so, jawapannya dah tidak ada. Aik, panjang juga ada tu. Dah ada, ada, ada. Tidak ada pengakuan syeikh Nazim bahawa buku apa yang terkenal dalam buku tu somebody di presented ucan heficide from Facebook, and that is not pengakuan dalam majlis yang syeikh Nazim ada di sini, ya, ya. Syam katakan kamu mungkin jumpa idea-idea syeikh Nazim dalam buku ni, dan dia memperkenalkan syeikh Nazim. Nazim saya faham. Saya saya dengar lagi sekali daripada jawapan saya faham. Tetapi sekarang ni, kita jangan lupa objektif utama dialog ini adalah menilai pemikiran Syekh Nazim haqoni, dan ustaz salaman mengambil premis bahawa pemikiran beliau sesat bencana hari sunnah berjemaah, dan kami mengambil posisi sebaliknya. So, the for behave to verify, adakah itu pemikiran beliau atau tidak? Simply because beliau keep silent, van somebody kata you can benefit froms disbu and that, dan semindat, dia dah kata, “ah, semua buku tu adalah sahih,” dan bila 1 buku tu tidak sahih tidak bererti kesemuanya palsu, itu yang ustaz Salman kena kena jelas eh pendirian RG. Bukan memalsukan, tetapi is not save to relay on something yang tak sahih untuk menyesatkan, er, mengatakan tu pemikiran seseorang lalu berdasarkan exam trend tersebut menyesatkan aa beliau. Ya, itu yang kami maksudkan. Baik, ada atau tidak, dalam pengetahuan ustaz saman Ali, bahawa Shah Nazim mempromosi buku tersebut dalam mana-mana rehlah beliau, rehlah ilmiah beliau. Beliau kata, “buku ini aa adalah saya punya pandangan,” dan sebagainya. Ada tidak, tidak dalam pengetahuan ustaz Salman, beliau bukan murid beliau, eh, beliau sendiri beliau mempromosi dalam banyak tempat supaya idea beliau disampaikan oleh sesiapa yang mendengar idea. Okey, abaikan secara umum, takde masalah, abaikan bahasa Inggeris beliau yang tak bagus, tetapi idea itu mesti disampaikan kepada orang lain.

Okey, yang tu terhadap pertikaian antara kita, infect itu lagi menunjukkan bahawa, er, ada posibiliti er beliau nak sampaikan sesuatu, tapi dia, dia English failhim, no even kita dapat detect juga story to saylah, maybe your English feel you. As well dalam memahami sesetengah, aa, percakapan yang syeikh Nazim maksudkan. Misalnya, misalnya, orang-orang yang mengucap, aa, hanya dengan lidah tapi hati dia versus munafik di bakal from widin tidak menafikan bahawa mereka dibakar zat Izzah from widi tu mengamalkan kekufuran dia tu di dalam di dunia dia dilayan sebagai orang Islam tapi di hantar di di neraka yang terakhir dia dibakar. Why the is bin burn from vidin of from outside dia strong untuk sirat di is from vidin defort dia tak diseksa itu adalah 1 salah faham dalam bahasa Inggeris sebenarnya. Baik, saya tak kata pun dia tak tu, okey, tak pe, ikan Din naik PUBG health and vendor standby day way baik, jadi tak ada, eh, tak ada, beliau sendiri mempromosi ada atau tidak buku tersebut diajar di zawiyah rasmi ataupun aa yang berdaftar di Negeri Sembilan. Kita tahu tadikad dan syameliah ni telah didaftarkan aa di Negeri Sembilan, boleh diamalkan 2018. Ada tak, aa, dalam pengetahuan Salmanlah bahawa buku itu diajarkan di situ? Takde. Saya ulang jawapan yang sama, okey. Hassan dik Hisham khabari, okey, tak pe, kalau tak payah tak payahlah, just copy paste balik ya jawapan tadi, iaitu, “you all the taste.” Person yang ustaz Salman tak tak pernah bertanya pada dorang secara peribadi, aa, so that person, aa, claim this and that, tapi dia realiti is buku tersebut tidak diajarkan di zawiyah rasmi yang berdaftar di Negeri Sembilan. Baik, buku yang tidak ada nama pencati, tidak tahu siqah tak siqah, tak tahu kaedah catitan dia, bayar memori or something, tidak tahu konteks spesifik ketika catatan itu, tidak ada pendaftaran sbn, tak ada pengakuan daripada guru bahawa itu, aa, beliau yang yang exactly apa yang beliau kata, guru juga tak pernah promosi atau gunakan buku tersebut, dan buku tersebut tidak diajarkan di zabiah berdaftar rasmi, dan sumber turun juga bukan sumber rasmi, secara insaflah ya, wet food decide, er, kita punya initial stand, because sebagaimana yang disebutkan tadi oleh al-Fadhil Abdul Rahmaniyah, doktor Razaimi, kita weekend even change O opinion, no Ham, okey, dazmin, you kalah atau apa effect, kita menang, kalau kita sama-sama insaf, iaitu jika mengambilkan ukur perlewatan hadis, adakah ciri-ciri sudah memadai untuk mengatakan bahawa buku tersebut tidak sahih, bukan palsu, ya, tidak sahih. Isu ini sebenarnya, isu ni tak betul kesemuanya, sebagai bagaimana yang dinyatakan.

Okey, kan? Kita kata, sekiranya setuju atau tidak, kalau all the nice, aa, dik setuju atau tidak, bahawa nak mengatakan sumber ini sahih adalah tidak sahih dalam hadis. Ada benda yang dinamakan al murtad, bahawa syawahid sebahagian hadis yang Hassan ataupun, okey, er, er, kita kan cut short muscle pun dah sikit sebab tiada isu, ha ha. Apa mutabah atau syawahid ini memang dijadikan sebagai sandaran untuk menyesatkan syeikh Nazim al haqan ni, so, aa, decide untuk tak nak jawab, eh, tak, saya nak jawab, key, tapi jawab dengan cerita, benda yang tak relevan, bukan dalam apa radio, bukan, awak tak, ini dia relevan, kalau nak dengar jawapan saya, dia relevan. Saya nampak tak, relevan dalam hadis murtabak, ah, apabila 2 orang menyampaikan perkara yang sama daripada syeikh dan diketahui bahawa tidak ada kaitan di antara mereka berdua, itu adalah dalil untuk menguatkan sebagai riwayat hadis berlaku juga di sini yang sama banyak itu yang itu yang ustaz Abdul Rahman, aa, duk claim dari tadilah bad. Bad apa tu, bila kita food order, nine the facts this ada feks yang kita katakan tidak dapat dinafikan memang buku tu, bahkan sebahagiannya diakui oleh secara eksklusif oleh ustaz Salman, takde nama pencatat, aa, bahkan, cik, oh, tak, Salman pun tak tahu apa tu, nama dia, apa, let’s alone nak tahu dia tu, boleh percaya ke tidak, nama pun tak tahu, okey, majoriti so whatever yang tak sampai kereta tadi, kita dah dengar banyak kali, okey, so. Wi respect you opinion tapi base on this, jelas ya, bahawa yang dijadikan rujukan utama untuk mengatakan pimpinan syeikh Nazim sesat daripada ciri-ciri ini adalah 1) sumber yang tidak sahih. Baik, kemudian oleh kerana, okey, saya dah boleh agak ustaz saman mungkin tidak akan akan mengulangi jawapan yang sama, so kita copy paste saja jawapan beliau, aa, ini pun mungkin agak aa yang ni aa Selat kita pakat-pakat buat bahasa sebrorno tu, saya rasa agak beratlah untuk tak, Salman bersetuju, tapi aa, dia fake is apabila kita menyesatkan seseorang base on sumber yang tidak sahih, yang tak tahu, dan mencatat macam mana dia catat, aa, dia boleh percaya atau tidak, dan sebagainya, maka kita boleh conclude bahawa ini adalah 1 kajian yang, yang at least gilaslah is not eduzen achieve dia standard required untuk menyesatkan pemikiran seseorang, sumber saya adalah sumber yang sahih berotoriti, dan saya tak setuju, okey, dari seekor bear Nick bear dinayong eh kalau dalam mahkamah aa buat cuma dinar eh tapi fakta adalah sebaliknya ya, ha ha. Okey, at least is you all right tu tu dinar dan dan takde mahkamah, belum ada mahkamah di dunia yang tak ada di butterlah, tak pe, it’s okey, okey, tadi, tadi ustaz Ismail Ali dah jawab kan so kita tak boleh tanya lagi, beliau menerima yaqabzah.

Alhamdulillah, so, okey, okey, selesai ya, sebab kita sependirian takde masalah, ya, dazmin kita, dialog kita kena sentiasa berbeza, so, ya, yaqazah kita sama-sama terima, benda tu boleh berlaku, dan kita juga sama-sama terima posibiti, seorang yang mengaku bahawa dia melihat nabi secara yaqazah boleh saji, boleh saja dia tu berdusta, dan peristiwa pasti kena ada parameter dan cermin, because kita terima konsep yaqazah, dan suara itu mengaku dan mendakwa nabi salam pesan begini, begini, jadi tidak akan sampai melanggar syariat, dia still the parameter ya, kalau once dia claim ia apa yang didapat dalam al-Fatihah tu bercanggah dengan syariat, then saya rasa kita sepakat, so, alhamdulillah, ya, dialog kita menunjukkan ada kesepakatan, so actually, aa, kita ada dalam aa beberapa slide lagi, aa, tapi masa tidak banyak, saya setakat yang sempat saja, ya, oleh itu, minta jawab secara direct, madat, madat arisna, ya Rasulullah, adakah ini contoh ungkapan istighfar sah dengan orang yang telah meninggal dunia, ya, atau tidak, ya, atau tidak saja, nabi dah meninggal dunia, kita kata madat, madat arisna, ya Rasulullah, perkataan arisna ada lexical ambiguity, Carey more dan one Malaysia atau tidak, eh, tak maksud nak ambillah, saya tak boleh jawab tanpa tahu maksud arisna, tolonglah kami, wahai Rasulullah, ya, perkataan tolonglah kami ada lexical ambiguity, ada beberapa maksud yang berbeza bagi maksud saya, maksudnya kita minta Rasulullah tolong kita, tolong apa, tolong, aa, dalam kehidupan kita dapatkan hidayah, dapatkan ilmu, dapatkan kebaikan, tolong doa nabi kita tu, nabi doa boleh, okey, tapi yang lain-lain tu tak boleh tolong, tok, nabi doakan boleh, tapi nabi bagi sesuatu yang bukan ada pada nabi tak boleh ah, terima kasih, oh, maaf kalau ada terkasar bahasa, salah silap, insyaAllah dibawa kebaikan, insyaAllah baik.

Alhamdulillah, terima kasih banyak, aa, ustaz Engku. Kita akan berehat selama 10 minit lagi bagi ucapan penggolongan yang akan dimulakan oleh pihak RRG dulu, insyaAllah, key.

Bismillahirrahmanirrahim, alhamdulillah, Rabbil alamin. Allahu Alaihi Wasallam, alam Muhammad, aa, setelah habis berbentangan sesi balas pembalas penghujahan daripada ke-2 2 belah pihak, ada yang panas, ada yang tepuk tangan, ada yang tertidur pun, saya tengok, saya tak pasti bagaimana anda tertidur tadi, eh, aa, tapi tak pe, insyaAllah, kita akan pergi kepada sesi akhir, sesi penggolongan, kesemua hujah, insyaAllah, di mana kita akan mulakan daripada pihak A R G selama 15 minit, dipersilakan.

SESI PENGGULUNGAN USTAZ ENGKU

Bismillah, alhamdulillah. Rasulullah, Alaihissalam, ala Rasulullah. Amal taat, aa, sebelum saya mulakan penggolongan, aa, saya suka ingatkan lagi sekali, ya, kepada kita semua bahawa sesi kita pada hari ini adalah sesi dialog ilmi, ya, bukan 1 debat yang ingin menentukan, aa, siapa menang, siapa kalah. Eh, saya dah mengaku kalau debat kita sering di awal-awal, eh, kita bukan ahli bidang debat, cuma alhamdulillah, berdasarkan data-data yang ada pada kita, aa, kita yakin bahawa premis kita, iaitu data yang ada, tidak boleh menyesatkan pemikiran Syekh Nazim tu adalah pendirian yang benar. Memang, aa, zaman Ali akan ada advantage to be the last percent to speak, ya, dalam mana-mana dialog yang ada perbezaan pandangan. Tubi the last percentuspeaker, certain arwantage, tapi saya minta kepada yang benar-benar menghayati nasihat daripada al Fadhil profesor Maria doktor Razamira Ramli sebentar tadi, hendaklah kita datang sebagai mukmin Muslim yang mencari kebenaran untuk memahami 1 isu. Kebenaran dalam isu ini adalah adakah fakta dan data yang ada mencukupi untuk merumuskan bahawa pemikiran Syekh Nazim al haqadi sesat atau tidak. Jadi, selepas pembentangan 1 jam, aa, dan juga sesi integrasi, aa, setengah jam, dan dipaksanya juga sama, aa, kami lebih yakin lagi bahawa premis yang kami pegang itu yang benar, iaitu tidak ada data dan fakta yang boleh membuktikan, ya, apa yang didakwa sebagai kesesatan Syeikh Nazim al haqar ni, aa, mohon ditunjukkan, aa, slide saya kalau boleh, okey. Sebagai kesimpulan yang, apa tu, kita menyentuh beberapa isu berdasarkan apa ni yang diberikan oleh saksamanali, cuma kita dapat detect, aa, about fifty percent daripada presentation yang ditunjukkan itu merupakan, aa, bukan daripada screenshot yang telah diberikan kepada ARG. Ya, jadi, aa, melanggar, aa, persetujuan awal kerana, bukan apa, bila on the spot behave not enough time, aa, tu check to verified nsuon, tapi yang telah diberikan kita membuatkan kajian terperinci, dan kita letakkan kodnya berdasarkan apa yang kita jangka akan dikeluarkan daripada, aa, screenshot tersebut, aa.

Antaranya, isu tentang, aa, yaqazah, aa, ini kita telah, aa, buat nilai sebagai 0, 0, 1. Isu guru memberi pandangan berdasarkan jenazah, iskod ialah 0, 0, 2, and soalan sofa yang kita tak ada masa untuk perincikan 1/1, tapi dia detail slide saya dah bagi tahu RG akan beri link saya masing-masing yang berminat dengan kebenaran boleh download the dokumen and C for yourselflah, aa, apa petikan bila kita kata 0, 0, 3, itu tak disentuh oleh, aa, ustaz Salman, ya, tapi oleh kerana ada dalam screenshot kita buat analisa, aa, yang ni disentuh 0, 0, 4, ni, aa, so dalam slide nanti akan ada, ya, aa, fatwa Mesir, fatwa Jordan, dan sebagainya, ini hanya ringkasan sahaja, aa, key, sekarang ni saya pergi kepada em menjawablah beberapa, aa, isu ya berdasarkan aa pembentangan sama Ali tadi, yang paling asas sekali adalah adakah sesuatu yang didakwa sebagai pemikiran chef Nazim di securi pemikiran dia, kalau yang beliau tulis dalam tubi or Muslim bsd finally itu dia pen sendiri, kalau ada ke sikit kesilapan pun mungkin pen terjemah, kalau takde kesilapan with quar cantel Kedah sebut escort takde takde isu, tetapi apabila, aa, kita senaraikan 9 perkara tadi, pencatat tidak dikenali nama tak diketahui boleh dipercayai atau tidak method tak tahu konteks tak tahu, dan sebagainya, tiba-tiba, aa, ustaz Salman mengatakan, oh, dalam ilmu hadis ada yang namanya tabaah ada je namanya syawahid, tapi masih lagi tersasar daripada konsep tersebut, kerana sumbernya 1, dan sumbernya sangat daif je, dan kita tahu ia pun dalam ilmu hadis pun sesuatu yang daif jidan atau muldur tidak akan menjadi, aa, menjadi kuat semata-mata diambil dan diriwayatkan oleh ramai orang yang moldok tetap moldok walaupun ramai yang menyebarkannya, yang daif jidan tetap daif jidan, jadi sumber itu sendiri memang all the nineteen setiap weh hapley start out mengatakan sumber ni tak boleh jauh daripada menjadikan 1 sandaran nak menyesatkan seseorang, dia fake, dia orang ikut dalam website, dia orang ikut dalam website, dia boleh jadi saja, sebagaimana kita tahu hadis yang muldak pun mungkin sahih dari segi makna, so selagi mana maknanya sahih, makna itu tidak tidak boleh dibatal dengan, aa, maudaknya, hadis itu, jadi dengan tidak sahihnya sumber itu tidak bererti seorang cannot quote something which is right from the book, pat dead quotation, dazon proof dead Ded is actually what is bin Said bin syeikh Nazim, sebagaimana yang kita telah terangkan tadi, status sumber rujukan besar Salman Ali memang jauh daripada sahih, dan saya infect, aa, naif jidan ya tak boleh dia dikuat dengan semata-mata ramai orang kuat daripada sumber yang sama.

Baik, aa, jadi oleh, oleh kerana penisbahan yang menjadikan sandaran utama untuk misalkan sosial Nazim itu sendiri is not revival, maaf lah di sini, base on, saya punya latar belakang sebagai orang yang belajar undang-undang dan sambung ke Jordan dalam, aa, qada syarie, memang kita akan bakar sampah kan dokumen macam ini dan you nak sesatkan 1 orang, you all Is nak buat something yang leceh, ya, kita mungkin tak terasa tapi kalau syeikh Nazim dah meninggal pak Din, kalau hari ini nak membincangkan adakah ustaz Salman Ali ni sesat atau tidak, mana something bary big, adakah ustaz muka sesat atau tidak something bary big, you akan berjuang bersungguh-sungguh untuk mengatakan apa buktinya, you nak sesatkan I, okey, jadi, aa, di situ adalah aa point yang utama penisbahan, aa, pendirian Shah Nazim, pemikat Shah Nazim tu sendiri adalah aa jauh daripada dapat dibuktikan oleh ustaz saman Ali, so saya harap sepetah mana pun cak saman Ali berkata-kata, kita dapat detect tadi banyak yang dikata kata tu ah, very very Kong wising dengan nada dia, tapi tak relevan, tak relevan, dan tak menjawab soalan, okey, dan aa banyak disebut nama-nama syeikh, eh, syeikh Syam, dan sebagainya, tapi kenapa yang kita hairan dalam keadaan Syeikh Muhammad adil masih hidup, aa, ustaz saman pun mengaku dia tidak merujuk kepada Syeikh Muhammad, kita tidak ada ketergokohan untuk menyesatkan seseorang, behave twenty of time tuduh our research, sedangkan ARG mengambil effort untuk menghubungi beliau dan beliau dengan jelas memberitahu bahawa, aa, buku yang di dirujuk oleh, aa, syeikh Nazim itu, aa, tidak di dibenarkan untuk dijadikan sebagai otoriti, bahawa itu adalah pandangan syeikh Nazim, aa, buku ninety nine apa musi ocean tadi, jadi sepatutnya langkah ini dibuat, er, problem adalah tidak ada tabayun, ya, yang banyak adalah tibayun, jadi tibai dulu, aa, tapi dari segi realiti fakta tidak menyokong, aa, esok yang dilantik kalau kita lihat lagi video terbaru aa syeikh Nazim sebelum beliau meninggal dunia memang beliau memberi authority bahawa yang menggantikan beliau adalah Syeikh Muhammad adil.

Saya tak pasti sama ada Salman, er, berpulang melihat video tersebut atau tidak, tapi kalau nak boleh contact LG untuk kami berikan itu juga, er, surat jawapan daripada Syeikh Muhammad adil juga kami boleh kongsikan, kalau ustaz Salman maut tabayyun ya, dan adalah agak kasar ya untuk mengatakan apa verse den, apa natik den, apa jabatan mufti Negeri Sembilan disebut dan design dead, you can disegrivis Dam, tapi tu describe Dam macam itu, aa, saya rasa tak tepatlah, mungkin jawatan mufti negeri Perlis pun keberatan kalau dikatakan orang jawatan mufti negeri Perlis siswas dan disendert especially bene, you don’t know what what dah ada proses er proses yang dibuat oleh Jabatan mufti, itulah merujuk kepada jenazah turut Sufiah dalam mengiktiraf membenarkan amalan sesuatu terikat, dan jenazah turut Sufiah mereka, aa, antroget, aa, yang menjadi authority iaitu Syeikh Muhammad, that’s why jalur Syeikh Muhammad diluluskan di Negeri Sembilan, so kalau dia merujuk pada Syeikh Muhammad, of course natinai, aa, mesti ocean tu tidak tidak akan dijadikan sebagai rujukan, ya, aa, jadi itu yang LG dapat detect, masalah besar adalah aa, ada persepsi tapi tidak ada langkah untuk tabayun memastikan persepsi tersebut benar atau tidak, kemudian kita terpaksa akui kalau kaedah pensaihan dokumen yang digunakan oleh, aa, ustaz Salman diterima, aa, untuk menyesatkan seseorang maka sangat bahaya, senang kita tu menyesatkan semua orang lebih lagi orang tu dah meninggal dah tak boleh reply for himself. Simply because somely Sayid si dia catat daripada apa yang you kata and then dia tu tak tahu siapa and then somebody quote from deck content mungkin dia quote benda benda yang betul yang takde masalah then sadelius yang confirm lah dia cakap then everybody cansited, aa, jadi sangat berbahaya ya, aa, kita menolak, aa, menyesatkan seseorang dengan, aa, standard approve yang begitu longgar, saya rasa ini sepakat sebenarnya dalam syariah sama dan dalam sewa law pun sama because, aa, apa tu baru atau zimah ala slow baru atau zimah nak mengatakan soalan tu sesat itu perlu dibuktikan kalau standard approve yang yang ditetapkan tidak dipenuhi maka statusku dia kekal bahawa orang itu tidak sesat, okey, yang ni saya dah sebut tadi, aa, tapi ni ini teknikal tapi dia memberi kesan kepada, aa, nilai dialog kita pada hari ini apabila kita dah jelas bagi tahu whatever you untuk refer in the dialog please share with A so that weekend check verify 2 analisis compare wish reference and so on tapi notis round fifty persen yang yang ditunjukkan tidak dikongsikan lebih awal sebagaimana yang dipersetujuan, kemudian ada perkara yang saya boleh relate dengan cadangan saya tadi penting untuk dia ajar tentang hukum beza antara hukum ahli hukum adat dan juga hukum syarak, aa, cara ustaz Salman berdepan dengan isu karomah mengatakan, aa, karomah itu perlu kepada dalil.

Itu bukan pendirian ahli sunnah berjemaah. Memang berlakunya ceramah itu telah terbukti telah disepakati, iaitu perkara-perkara yang dikurniakan kepada para wali yang mencari adat. Kalau berlaku kepada orang-orang jahat, yang mungkin itu istidraj. Kalau berlaku kepada para nabi, iaitu mukjizat. Tapi once kita terima bahawa karomah itu, em, Aklan wasyaran JAIS, tetapi bila berlaku 1 karomah, dan kita kena dapat 1 dalil bahawa orang ni dia boleh buat begini, setahu kita tidak ada aa pegangan Islam manfaat sedemikian, sama macam isu sihir. Misalnya, sihir kita tahu ada dalil dalam Quran hadis, tetapi adakah bila seseorang itu dikatakan dia disihir, dan diperlukan dalil bahawa dia disihir disebab refering something tu dia ada eksport, adakah dia betul kena sihir atau tidak kena sihir, possible dari segi syarak sihir tu memang diterima berlaku, dari segi akal juga tak mustahil seorang tu mengamalkan ilmu sihir dan sihirnya selalu Khalid bin ada, adakah kita boleh terima orang ni kena sihir tak ada dalil spesifik pun, tapi karomah yang dikurniakan kepada orang-orang soleh, kita kata perlu dalil dan spesifik itu janggallah dengan perangai ahli sunnah berjemaah, cuma kita tidak menafikan somebody yang mengaku ini karomah itu karomah, mungkin tidak karomah, mungkin saja istidraj, aa, mungkin saja dia berbohong, tak berlaku pun sebagaimana yang dia cakap tu, tak berlaku pun qariq dan Adah itu possible by as A prinsipal two to say that every karomah perlu kepada spesifik aa dalil itu bukan pegangan ahli sunnah berjemaah, dan itu akan menyebabkan ramai ulama-ulama Sufi yang muktabal yang dia dan Sufi dalam masa sama dia juga fakir dia juga muhadis, misalnya, bila dia menakalkan er karomah yang tidak ada spesifik dalil, kalau begitu seolah-olah dia sudah tersesat kerana tak ada dalil padahal dalil karomah tu sudah diterima oleh semua, cuma adakah berlaku karomah pada 1 orang, Isa question ofic itu persoalan fakta betulkah orang tu orang yang layak jadi wali atas dia ajar orang jahat tapi menyamar sebagai wali itu semua festival tapi kita nampak tidak ada pun aa pembuktian sedemikian aa bahawa ini adalah aa pemikiran aa syeikh Nazim haqani yang berkaitan dengan karomah yang bercanggah dengan sunnah berjemaah tidak ada dia menerima kemungkinan berlakunya karomah aa, dan kalau apa yang dikata dia katakan itu nampak berbeza daripada biasa dan ikuti karomah bagi orang yang menilai dia sebagai wali ikuti jasmaunah kalau ada menilai dia sebagai orang soleh dan orang yang menilai dia sebagai orang yang sesat dia kata itu istidraj, okey, jadi aa sebagai kesimpulan aa data dan aa fakta yang didakwa oleh aa ustaz Salman, majoritinya adalah isnot relabel at all untuk menyesatkan seseorang yang ke-2 kita assume kalaulah sahih ya koleksi ah bagiuman katakanlah itu memang syeikh Nazim yang kata some of eat adalah salah faham ustaz Salman terhadap konteks eh benda itu dituturkan eh.

Sebagaimana yang kita dah berikan, aa, beberapa aa contoh, eh, sebentar tadi, aa, bahawa yang dimaksudkan, misalnya, apabila wali itu mentadbir bini, dan mentadbir itu bukan bererti mentadbir instead of Allah, tetapi dengan dengan aa ketentuan Allah Subhanahuwataala. Tidak aa berbeza dengan mentadbirnya orang-orang yang di dunia ini. Orang ini mentadbir bahagian fatwa oleh mentadbir bahagian tanah, dan sebagainya, bukan dengan kuasa dia sendiri. Tetap juga dengan aa izin dan ketentuan Allah, dia tidak termasuk dalam perkara yang mustahil. Aa, kita akan tolak kalau dia tu mustahil, macam kita dah bagi contoh tadi, orang tu dia kata Allah maha berkuasa, Allah maha berkehendak, maka oleh kan kalau Allah Taala berkehendak, maka Allah boleh melahirkan anak itu. Tak tak terima kerana itu mustahil. Aklan wahsyaran aa, tetapi adakah aa, aa, berlaku ya, aa, Allah kurniakan 1 orang yang soleh, yang wali melakukan lebih daripada yang boleh dilakukan oleh manusia biasa. Iblis cuba kita terima, dan aa, saya masih menegaskan bahawa yang dikatakan bertapa oleh ustaz Salman tadi adalah sebenarnya aa uzlah ataupun Suluk yang dijalani oleh seseorang, yang mana dengan dia beribadah, mengasingkan diri, menjauhkan maksiat, dia boleh berakhlak dengan akhlak yang mulia seperti guru, kemudian berakhlak sebagai nabi Sallallahualaihiwasallam, dan khalifah dalam tingkatan khalifatullah. Ia adalah yang disebut dalam al Quran ini, jailun Firaun bin khalifah, khalifah yang soleh. Wallahualam.

Alhamdulillah, terima kasih banyak aa bagi pihak RG yang telah menyelesaikan penggolongan mereka. Kita berikan tepuk tangan sikit, eh, so ustaz Engku dah aa, pihak RG dah selesai. Sekarang kita akan berikan penggolongan akhir kepada ustaz Salman Ali, dipersilakan.

Bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Saya nak mula dengan isu yang pertama sebab kebanyakan perbincangan kita adalah tentang rujukan otentisiti of aa, kita punya reference pertama. Kalau masuk chord, kaedahnya ada boleh diceritakan, tapi saya nak cerita realiti. Realitinya, apa realitinya? Buku-buku ini ditulis ketika Syeikh Nazim masih hidup, ditranscrip daripada ucapan beliau ketika beliau masih hidup, disebarkan di dalam laman web rasmi Hisham Kabani. Tadi kata, kenapa rendahkan Negeri Sembilan? Bukan rendahkan Negeri Sembilan. Hisham is the means caller, bersama-sama dengan Muhammad Adil. Dua pilar utama, satu di Asia, satu di US. Hisham dan juga Adil. Saya tak boleh pakai jabatan mufti kata, eh, eh, bukan tak ni. Dua pilar, kalau dua salah, satu pilar ni hilang. Hilang nak syaabandi. Dua orang yang paling penting pada ketika ini, setelah kematian Syeikh Nazim, adalah Hisham dan juga Hisham, dan juga Muhammad Adil. Dua ini penting. Jadi, buku ini disebarkan dalam laman web Hisham, okey? Naqsha Bandi yang ke-3, dengan kehadiran Syeikh Nazim, Hishyam sebut kamu akan dapati idea, idea, idea dia banyak terdapat dalam buku. Mesti ocean banyak dalam buku ini. Hishyam sebut, dan Syeikh Nazim diam ketika Syeikh Nazim hidup. Buku-buku ini telah disebarkan oleh ramai, ramai orang ketika dia masih hidup, 8 puluhan, 9 puluhan. Kalau nak kata buku yang dia tulis ni tubigo tubi Muslim 58, kalau itu sahaja yang kita pegang ertinya kita pegang dia telah mengalami kemandulan ilmu daripada 50 sampai 2,011. Macam-macam dia buat, banyak idea yang dia sebarkan yang terdapat dalam buku mesti ocean ni.

Dan saya tekankan tadi, dalam dunia akademik, transcription sangat penting, dan yang ke-2, ini bukan transcription orang luar, transcription pengikut rapatnya, dan disebarkan dalam website ni sebagai aliran dia yang lebih penting. Daripada itu, boleh cross-check evidence, evidence ni isu yang sama bil ada di dalam buku ninety nine drop of ocean, ada juga dalam rubis, ada juga dalam Messi ocean 1, 2, dan sebagainya, menunjukkan autenticity, menunjukkan yang idea-idea ini kuat. Kita tak boleh datang semata-mata idea ni ada sepanjang dia hidup. Dia tak pernah bantah dalam buku, dia atas nama dia. Tiba-tiba kita kata, “Oh, takde kot.” Tak, takde bukti sebab apa? Sebab Muhammad Adil kata takde. Kat mana Muhammad Adil kata takde? Kalau betul-betul nak go through, kan, go through disiplin yang macam ni. Muhammad Adil sebut kat siapa? Ada rekod tak? Kepada siapa yang disebut? Bila yang disebut ada tulis di mana-mana? Tak. Sebab setiap kritikan, kita tahu yang ada yang dibantah, tapi yang tak dibantah, dapat di mana? Kalau nak pergi kepada betul-betul deep punya stage, takde benda yang boleh lepas sebagai manhaj ilmu. Takde benda. Kalau transcription yang dalam sumber rasmi pun ditolak akhirnya. Oi, jangan ingat, jangan ingat Hisham ni kecil. Tahu Hisham penyebar utama nak Syam Bandi di wilayah US. Kalau jatuhkan dia, jatuhkan buku-buku ni, kata takde sumber, anda telah menjatuhkan nak syaban derhaka ni, sedangkan dalam tarekat tu hari ini, mereka promote this is the mercy oceans. Baca buku ni, ambil ideologi dia. Tiba-tiba datang jelisah turut Sufian Negeri Sembilan kata tak. Jangan ambil, dan kalaulah dikatakan dalam buku ini, aa kena check dengan verify dengan sumber lain, semua kesesatan yang saya sebut tadi tak dibantah oleh mana-mana tokoh besar. Mereka tak bantah. Tak ada pertikaian dalam isu ini. Jadi, itu penting. Sebab tu saya nak buat bab murtad. Maaf, bab murtadbaah tadi takde masa. Sebab pentingnya isu murtadbaah. Ustaz Engku kata er, sumber yang sama, bukan sumber yang sama. Dua orang, satu mungkin di Sri Lanka, satu mungkin di Jermani, satu mungkin di India, satu mungkin di Cyprus. Kod benda dalam majlis yang berbeza daripada syeikh Nazim, benda yang sama ini sekuat kuat dalil.

Ini adalah sekuat-kuat dalil, orang yang berbeza kod daripada event yang berbeza, ideologi yang sama. Jadi, ini penting. Saya nak cerita tentang otenticity of reference. Kita adalah sangat tepat, kata tadi ustaz Engku. Sebut kata janji nak bagi benda yang dia keluar daripada apa yang kita bagi, tak, tak ada 1 pun. Semua benda yang kita bentangkan ada dalam buku-buku yang kita bagi kepada ARG. Kita bagi buku suruh study, bukan suruh buat tengok screenshot pilih saja. Tak, kalau baca semua dari start to end, any single word from my presentation taken out of the context, semua ada. Kita dah bagi. Kalau sendiri tak nak baca, jangan datang kata kita tak bagi. Itu masalah sendiri. Jadi, yang penting untuk kenal semua otoriti dalam dad yang ada dalam Malaysia abadi, tokoh-tokoh besar. Mereka tak tahu kedudukan tokoh besar ni, tak tahu siapa Hassan, tak tahu siapa Adnan, tak tahu siapa Hassan, yang tahu Muhammad Adil. Muhammad Adil, Muhammad Adil, Muhammad Adil sahaja. Sedangkan ni tokoh-tokoh besar semua ni. Itu yang ke-2, yang ke-3, saya nak pergi kepada isu beberapa isu otentisiti. Buku-buku ini disebarkan, tak ada masalah. Itulah ideologi Nazim. Kalau dia nak bantah, bantah, tapi setakat ini tak ada tokoh besar yang bantah pun. Semua ideologi tu. Seterusnya, saya nak sebut isu-isu lain yang saya sebut tentang kesesatan. Hari saya minta, saya agak terkilan. Takde 1 pun yang dijawab. Semua tak ada otentisiti. Tak ada OTTC. 1 pun tak dijawab. Saya bukan cerita tentang yaqada, saya cerita tentang kepercayaan ada gathering, tahu? Itu yang saya cerita. Itu tak dibantah, tak, tak dibantah langsung. Saya ingat ustaz Engku mungkin gagal fahamlah dalam bab ni. Sekejap bila kita cerita tentang yaqabah, yaqabah ada 2. 1 orang ada pengalaman melihat nabi, 1 yang ke-2, kehadiran nabi, melihat nabi Sallallahu Alaihi Wasallam takde masalah. Orang kalau betul-betul rindu, siapa pun boleh lihat dia. Is not ada problem. Ada problem, nabi datang ke tidak. Sebab itu kata Imam al Ghazali, baba pakar dalam pemikiran. Al Ghazali kata mustahil 1 jisim, 1 jisim ada di 2 tempat pada 1 masa. Itu isu yang kita bawakan. Bukan pasal yaqabah nak nak drag saya ikut pandangan dia. Tak. Dia bukan tentang yaqabah, tentang nabi datang ke tidak.

Tapi yang lebih penting daripada itu, yang ada dalam Nak Syaabandi, bukan datang ke tidak ada gathering para nabi dan 114,000 wali. Jangan bantah kata, “Oh, takde pun sumber rujukan Nak Syaabandi percaya benda ni dalam buku ditulis dalam website ditulis.” Jadi, itu isu-isu yaqarah yang kita nak cerita yang ke-3. Selain daripada itu, tentang Abu Jahal tadi, ni sekali lagilah saya suka guna perkataan gagal faham ni sebab selalu saya dengar je ni. Hari ni saya nak guna banyak dalam bab Abu Jahal. Salman gagal faham antara mungkin akal, mungkin syarak, mungkin adat. Tak saya gagal faham. Bukan saya gagal faham ikut pandangan Syeikh Nazim. Haka, ni yang saya kut tadi kata, Syeikh Nazim ini mungkin syarak, mungkin syarat. Tahu boleh jadi Allah ampunkan dia, masukkan dia dalam syurga. Ini bukan tentang akal, bukan tentang adat, bukan satu perkara yang Al-Quran sebut jelas. Tapi konteks yang disampaikan oleh Syeikh Nazim adalah mungkin, kalau Allah nak ampunkan dia, Allah ampunkan dia. Ertinya, mungkin itu akan terjadi, tak, itu tak terjadi. Bercanggah dengan dalil, tapi yang lebih penting, yang langsung tak disentuh oleh sahabat-sahabat saya di sana, dengan Abu Jahal, Abu Lahab. Dia boleh berlembut dengan Kristian, dia boleh berlembut. Ada banyak teks lain dia puji princess dan sebagainya. Dia kata, apa nama sebahagian daripada mereka, pemimpin tertinggi, Bush, Blair, ni semua wali. Bila datang majlis fatwa yang sesatkan dia, dia hentam betul-betul. Buaya masuk neraka dengan syaitan ini ditulis. Jangan kata sumber tak betul, kot tak ditulis dalam website oleh murid-murid dia sendiri. Seterusnya, bila kita cerita tentang betapa ni, bab seterusnya, saya tak ada masalah, tuan-tuan. Tak nak bersetuju dengan saya pun tak pe, tapi tolong jangan amalkan benda-benda begini. Nak nafikan daripada Syeikh Nazim pun tak pe lah, nafikan saja. Tapi jangan amalkan, aa perkara-perkara begini tentang conclusion, uzlah ke, apa ke, nak kata siapa nak duduk sorang-sorang, nak beribadat, buatlah. Tapi jangan sampai ke tahap dia tak pergi sembahyang Jumaat, dan jangan sampai ke tahap dia buat ini dengan anggapan, sampai 1 tahap tinggi, nanti syeikh dia akan bagi tahu kat dia, “Hang dah tinggi dah. Nah, hang ambil seven power, six power.” Jangan sampai begini. Karomah adalah pemberian Allah Subhanahuwataala yang Allah bagi kepada siapa Allah nak. Okey, Allah bagi kepada siapa Allah nak.

Jangan tukar karomah daripada konsep itu kepada konsep buat bini hang akan dapat kelebihan ni. Hang buat kelebihan ni, hangpa tengok muka Syeikh. Masa-masa Nobita akan dapat divine opening, tak jangan begitu. Sama juga dengan isu yang kita sebut tadi berkaitan dengan yaqabah. Isu-isu ni semua, Allah nak bagi, Allah bagi, tapi jangan anggap dia sebahagian daripada tarbiah untuk pergi ke tahap lain, yang tahap tu tak ada pun dalam agama. Seterusnya, sujud kepada nabi, isu-isu ni semua saya dah sebut tadi. Sujud kepada Syeikh Nazim sebut jelas dalam beberapa sumber yang berbeza. Tak boleh nak bantah, bercanggah dengan syarat tak apalah tuan-tuan nak kesian dengan Syeikh Nazim, tapi jangan terima kepercayaan ni. Ini takde dalam agama. Agama tidak ajar. Dan satu lagi, saya nak santun tentang khariqatullilah Adah. Saya sebut, saya nak sebut tadi mungkin saya tuan-tuan tak jelas perkataan saya, perlukan evidence. Khariqatullilah Adah nak tahu, jadi ke tidak, memerlukan kepada pembuktian. Sebab itu saya sebut tadi, kalau tidak ada pembuktian, akhirnya, hang campur dengan sihir, campur dengan karomah, takde benda pun yang mustahil. Semua akan jadi. Jadi, khariqatulil Adah kena jelas. Omar Abdullah Wan hubal letak surat dalam Nil. Lalu Lin Nil berhenti mengalir. Dia ada pembuktian. Ada orang lihat, dan ada orang bersaksikan. Demikian juga Khalid al Walid. Bila minum racun, ada pembuktian, disaksikan oleh orang. Ada. Tapi kalau kita buka pintu ini seluas-luasnya, sebagaimana Syeikh Nazim kata, ada wali pergi, step kaki, letak kat bintang, patah balik. Kita pun nak percaya, seperti mana ada orang kata, tertinggi menara Firaun 15km, kita berkata ini munasabah. Kalau ideologi ini dibentangkan kepada masyarakat, kita akan melahirkan orang yang sangat jahil. Perlukan pembuktian. Khoriatatulil Adah berlaku sebagai karomah, berlaku dalam sihir, tapi nak tahu berlaku tak betul, perlukan pembuktian. Kalau satu benda yang tak ada apa-apa, tak berlakulah tu, tak dak lah. Perlukan dalil pembuktian untuk menentukan sesuatu tu berlaku. Kalau kita boleh didik diri kita masing-masing untuk jadi bijak, begitu perkara-perkara yang tidak dibuktikan, yang pelik, tolak, selesailah segala masalah yang kita duk bergaduh. Seterusnya, tentang hadis, saya sebut tadi panjang tentang hadis ini, isu penting yang kita kena lihat. Hadis bukan dilihat dengan Nur siapa-siapa, bukan dengan Nur siapa-siapa yang sesuka hati dia dakwa dia ada Nur dia.

Boleh lihat hadis buku-buku Syeikh Nazim, banyak hadis palsu di dalamnya. Kita kena hati-hati, sebab tu imam Malik kata, “Aku jumpa di Madinah ramai orang boleh tabaruk dengan doa mereka, tapi aku tak ambil hadis daripada mereka kerana bukan kepakaran mereka.” Tapi yang lebih bahaya daripada tu, bukan sekadar hadis palsu, ideologi yang Syeikh Nazim nak bawa. Hadis jangan tanya, sebarkan ada Nur Ilahi, boleh bezakan yang betul dengan yang tak betul. Ini salah besar, ini salah besar. Kalau kita sayangkan agama ini, perlu dihentikan. Tak boleh disebarkan ideologi begini kepada orang ramai tentang hadis. Kalau tidak, berapa banyak hadis palsu dan hadis yang tak betul akan disebarkan begitu sahaja. Seterusnya, bila kita nak cerita, satu lagi antara isu yang kita sentuh juga tadi berkaitan dengan ada. Saya bukan nak perkecilkan Jelsah Teruk Sufiah Negeri Sembilan, tetapi tuan-tuan, beforelah, before Jelsah punya pandangan dengan Hisyam Kabani punya pandangan. Mana lebih tepat dalam memahami apa yang telah ditinggalkan oleh Syeikh Nazim Haqoni, please be fairlah. Dari Snow Compression, mana boleh hang bandingkan satu organisasi. Kalau hang pi kat negara lain, siapa ni, aku tak kenal, banding dengan satu figure, itulah point saya. Sama juga kalau nak kata kat Perlis, sama juga siapa yang lebih memahami. Nak kata pasal Muhammad bin Abdul Wahab sebagai contoh, tak mahu cerita mazhab apa, nak kata tentang Muhammad tu, apa? Siapa yang lebih memahami dia, sama ada em apa nama bin Bas ataupun Mufti Perlis, come on. Dari Snow Compressor, bin Bas lebih faham, itu point saya. Tak ini bukan, bukan nak memperkecilkan Negeri Sembilan, you know what saiz is your show weh, your saiz ke tak, tuan-tuan ni penting. Saya pelik, bila datang ke sini, mereka datang untuk dismiss kesemua buku-buku Syeikh Nazim. Tak, dia tak tulis, tak boleh dipertanggungjawabkan. Dia tak tulis, tak boleh dipertanggungjawabkan. Depa tak tahu siapa Hassan Dik, depa tak abaikan terus Hisyam. Ini bukan ideologi, ini bukan disiplin ilmu. Jadi perkara ini penting.

Tapi saya try to be fair untuk nak berbeza, nak terima, tak mahu, tak mahu sesatkan dia, tuan-tuan, dalam hati masing-masing, tapi lihatlah amalan-amalan. Tak payah nak ambil kertas, nak zikir sambil tengok muka Syeikh. Tak payahlah buat begitu, tak payahlah nak fikir. Okey, tengok Syeikh, ingat fikir yang Syeikh tengah perhati kita. Lama-kelamaan, datang Syeikh punya personaliti masuk dalam jiwa kita. Lepas tu, nabi akan lantik kita, bawa kita pergi ke Low Mahfud. Tolonglah, jangan buat begitulah. Sayanglah agama ini, benda penting, kita semua kena pegang. Tolonglah, sayang agama dan kepercayaan masing-masing, sebab Syeikh Nazim, yang ideologi ni teruk, diriwayatkan, disebut oleh Naqsha Bandi, atau disebutkan kali pertama dia jumpa dengan Faiz. Faiz ada sekali kali pertama dia jumpa. Dia jumpa Faiz, Faiz duduk dengan dia, mata berubah. Mula-mula colour kuning, cun kuning ilmu Faiz semua masuk badan dia. Pas tu, berubah jadi merah, ilmu lain pula masuk badan dia. Pas tu, berubah jadi putih, divinolej semua masuk. Ini cerita Transformers. Tahu tolonglah, jangan percaya benda-benda begini. Agama bukan begitu. Agama bukan datang untuk mencandukan manusia dengan cerita-cerita yang takde asas. Dia telah meninggal, dia telah berhadapan dengan Allah, urusan dia dengan Allah. Tetapi kita yang tinggal ni kena memerhatikan. Kita adalah rirah sedikit untuk agama. Kalau kita buka pintu ini tersebar, apa yang akan berlaku? Sebab tu saya kata jangan tersembunyi di sebalik perkara-perkara yang sathi. Ni bukan tentang yaqabah tahu. Bukan, ini tentang gathering yang nabi buat tiap-tiap malam, which is tak dak asas unsur dalam agama pun.

Ini bukan tentang rabbitah, sekadar tengok nak isi supaya gambar lain tak masuk. Bukan, ini adalah stage by stage, by stage, untuk pergi ke tahap tinggi yang depa percaya itu jalan dia. Jadi, ada seminit lagi yang terakhir. Itulah harapan yang saya nak sampaikan kepada kita sekalian. Bukan tentang kemenangan, kita pun tak mahu menang, menang ke kalah tak penting. Tapi tolong setuju dengan saya, tolong setuju dengan saya yang saya sampaikan ini untuk kepentingan agama yang kita pegang. Saya tak nak bidas bab-bab peribadi. Selepas ni, kita tak bagi sumber, kita dapat kelebihan speaker terakhir. Tak pe lah, tuan-tuan yang tengok perbincangan terdahulu, tahulah siapa yang dapat kelebihan banyak daripada orang lain. Tapi itu bukan benda yang saya nak cerita. Peganglah agama kita sebagaimana ditinggalkan oleh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, itulah yang kita pegang. Saya tak mahu defend pun siapa-siapa. Lepas ni nak debat pasal Wahabi, boleh debatlah pasal Wahabi. Tak kisah, tak pe. Boleh datang dalam YouTube lain. Saya takde ideologi lain, dan takde apa benda lain saya nak sampaikan pun, melainkan jangan rosakkan agama ini dengan idea dan khurafat dan kekotoran minda yang disandarkan di atas nama Sufi. Tuan-tuan, kalau tengok video macam-macam lagi, ada video Syeikh Nazim kata malaikat belah kiri, tak tulis dah apa ni semua ni. Saya berhenti setakat tu dulu. Aku boleh call Leha, tahu. Astaghfirullahalazim wall, aku.

Terima kasih banyak. Alhamdulillah, terima kasih banyak kepada Ustaz Salman Ali, hadirin, dan hadrat dikasihi Allah Subhanahuwata’ala. Kita telah sampai ke penghujung. Bukan penghujung kehidupan, tetapi penghujung majlis.

Alhamdulillah. Saya selaku moderator mengucapkan maaf dan salah silap sekiranya ada apa-apa kesilapan dalam majlis. Kita boleh bersetuju, boleh tidak bersetuju. Kita ambil saringan Quran. Quran kata dalam Surah Az-Zumar, Surah 39, ayat 18, “Al-Lazim ayastamim al-kahul fighter by Una ahsanah, ular ikan lazim haddahumullah wak ular ika humun Albab,” iaitu mereka yang mendengarkan perkataan, lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah, dan mereka itulah orang yang mempunyai akal sihat. Kita tak boleh nafikan dalam diskusi, dalam debat, dan sebagainya, semua orang nak menang, takde isu. Itulah bias kecenderungan dalam hati kita, dan setiap di kalangan kita pasti akan mengatakan, “Waqul ja al-haq wazahakal batil, inna al-batilakana zahuka.” Tidak ada masalah, cuma yang menjadi masalah sikap taksub yang ada dalam diri kita. Balik ni, kita dengar semula rakaman ni, nilai dengan adil, tengok balik pegangan agama kita. Jangan fikir pasal orang, fikir pasal diri kita dulu. Kemudian, kita letakkan kriteria agama dalam pegangan kita, insyaAllah. Jadi, saya bersama dengan penjaga masa saya, alhamdulillah, minta maaf sekali lagi, dan moga-moga semua mendapat manfaat dalam majlis ni. Dan saya serahkan kembali kepada pengerusi majlis itu sajalah. Alhamdulillah, hadirin dan hadrat yang dihormati sekalian, pihak majlis merakamkan jutaan terima kasih kepada barisan finalis dan moderator atas perkongsian dan kupasan sesi dialog sebentar tadi. Seterusnya, majlis dengan segala hormatnya menjemput dan mempersilakan barisan penulis dan moderator untuk mengambil tempat di hadapan. Dipersilakan.